（六百章，算是达到的一个小小成就，而本书，也快要落下帷幕了……）

香案摆设，军马成阵，一眼看去，但见旗帜飞扬，发出猎猎声响，自有肃杀之意。

这副阵势便陈列在岳阳楼下，面对浩瀚大湖，有湖风吹拂，快哉此风。

洞庭拜祭，可大可小，小者为个人行为，弄些祭品，甚至祭品都不用，直接往湖边插几株香火即可；而大者，则属于国祭，有名号曰：封禅！

自古以来，封禅有二，一为“泰山之巅”；一为“洞庭之畔”。相比之下，洞庭仪式更加隆重庄严。

当然，如今龙君已去，当岁月流逝，洞庭的神圣地位将会不断削弱，渐渐衰退，以后可能会被泰山给压下去。

以后的事，以后再说。

而今陈三郎在洞庭封神，不大不小，取中庸之道。其实“封神”本身，就极具政治色彩和意义。

这可不是随便找个阿猫阿狗就能封的，既没有资格，也不得承认。封神者得手握权柄，而被封者同样要让人信奉，信服！

当初元文昌率领大军路过洞庭，仅仅是拜祭而已。在本质上，等于普通人进入庙观里求神拜佛，祈祷庇佑。

但显然，龙君并没有保佑元家。

当下陈三郎所要做的，明显有区别。

环视四周，昆仑观、龙虎山、青城等宗门都有代表出席，而当主持的，赫然是年轻的逍遥富道。

身为神学院院长，他有这个资格。

在这个普遍招安的时局形势下，宗门势力被大大弱化，取而代之是代表制度的神学院。

这块牌子，十分管用。

如此一来，别的宗门虽然多有不服，却也不得不忍气吞声，谁让人家是最先跟随陈三郎的呢？曾共患难，立下赫赫功劳，陈三郎不用他，用谁？

回想当年，天下风云初动，众多宗门纷纷使出浑身解数，用龟甲的，拨算盘的，撮土为香，占卜算卦，风水堪舆，反正能用的用上，就是为了推测潜龙何在，好提前派遣弟子过去，入世辅助，从而获得扶龙之功。

然而事实证明，天机莫测，变化多端，难以揣摩！

料敌先机，有迹可循，但想料天下之先机，实在太难，因为稍一变化，便盘变动，又得重新算过了。

逍遥富道与陈三郎结识于布衣之际，可当初并无任何心机，最后歪打正着，只能说是“因缘际会”。

今日，逍遥富道郑重其事，身崭新道袍，一手持铃铛，一手持宝剑，口中念念有词。

在他身旁，左右两侧，各有童子侍立。

这副行头装扮，别的宗门代表也挑不出什么毛病来。

作为崂山派的嫡传弟子，逍遥富道还是有几把刷子的，只是碍于年纪的劣势，使得修为浅薄些罢了。

一整套礼仪过程，繁琐而复杂，也耗时间，等弄完后，便轮到陈三郎上台，高声诵读封神祭文：

文章早便提前做好，由陈三郎亲自捉刀，酝酿而成，一字一句地写在纸上，现在读出来即可：

“岁月玄黄，天下苍茫，龙君避世，山河悲壮……”

……

“今有龙女出水，云起东方，可见紫气，能得清朗……”

陈三郎的声音抑扬顿挫，字字分明；四周皆是静寂无声，只微风习习，众人平心静气，仔细听着。

这一篇封神祭文，信息量颇大。对于军伍战士，倒不觉得什么，可那些宗门修士听着，感觉就完不同了。

首先，陈三郎非常清晰地指出一点：龙君已不在了！

对于龙君存在，凡俗民间，奉为神明，乃是一尊信仰的化身，信念寄托所在，但对于其是否真得存活于世，并无具体的认知概念；不过修界的共识却知道，龙君就活在洞庭深处，已达千年。

近年来，关于龙君的行迹越来越少，不少人怀疑，龙君已经寿终正寝。

现在，陈三郎亲口读出“龙君避世”四字，众人难免浮想联翩。

此事，是大事，意味良多，甚至影响到天下格局。

不过此时此刻，诸人都尽量收敛起情绪的波动，安静听陈三郎诵文：

“呜呼！新神当立，就此归位，自得传承……”

陈三郎读完最后一句，双手将祭文一扔，掷入前面的湖中，很快便沉了下去。忽而风起，天上云变，湖水汩汩作响，一层层的波浪泛动起来，形成一种玄妙的节奏。

这个场景，便如同洞庭内的某尊存在接到了陈三郎的封神祭文，从而做出的回应。

毫无疑问，那便是龙女了！

修士们脸色微变，在一刹间，他们心头都掠过一丝晦暗的悸动，有气息生成，盘旋尔灭，只是那般感觉，挥之不去。

这是有某位成神的征兆。

诸人不禁面面相觑，暗暗吃惊，他们真没想到陈三郎的影响力达到了如此地步，说封神，神便成！

他们自是不知，其中并非完是陈三郎的功劳，而是另有玄机。

龙君率众离去，但依然留下了不少东西，其中包括残余的洞庭大阵，这是不能移动的，另外还有一枚特殊的玉符诏令，就是留给敖卿眉的。

到底血浓于水，也可能是特意的