王屹出列。

“屈将军此次率兵出征狼国，一举将狼国灭了，这件事对大虞国来说是功。可是，她杀狼国百姓就是过。

为了替虞都解围，她将狼国留在后防的将士全部杀了都没有问题，可她为什么一定要去狼国杀寻常百姓？

那些狼国百姓都是活生生的人命。

不要说她是为了替虞都解困。

她在杀了这些狼国士兵后驰援虞都，虞都同样可以解困，根本用不着多此一举。

无论你们怎么替屈将军辩解，也不能否认她杀狼国百姓就是一种残暴行为。”

裴将军第一个站出来反对：

“可狼国人就是这样对待我们大虞国百姓的，廊城、榆城被狼国人占领后，几乎成了空城。

既然狼国人可以这样对待大虞国百姓，为什么大虞国就不能这样对待狼国百姓？”

裴将军这话与叶玉安对叶太傅说的话差不多。

王屹义正严词道：

“狼国人杀大虞百姓是禽兽行为，屈将军杀狼国百姓难道就不是禽兽行为了？

不能因为狼国人是禽兽，我们就也要变成禽兽。”

听到这话，宁佑北想起他曾经也和屈楚说过类似的话，当时他觉得自已说得很在理，可现在从王屹嘴中说出来他却觉得非常难听。

裴将军道：

“可是，不从根本上除掉狼国这个祸患，过几年狼国又会卷土重来。屈将军此次行为是杜绝后患，免去大虞国死更多的人。”

王屹道：

“可是不能因为害怕未来发生的事情就先行动手，如果人人都这样做，那这个世界哪里还有规则可言？哪里还有道理可讲？”

叶玉安惊奇地发现，王屹说的话与祖父说的一样，他倒要怀疑王屹才是祖父的亲孙子。

叶玉安之前没有与叶太傅反驳，不是因为他认同叶太傅的观点，而是知道说服不了叶太傅，不想与叶太傅发生争执。

但现在不同。

现在说这话的是一个七品官员。

叶玉安冷声道：

“给事中此言差矣。

规则和律法是很重要，但你们都忽略了一点：那就是无论是规则还是律法，是在一个范围内才有效。

大虞国、南夷国、西方各部族及狼国都有各自的律法，这是为什么？因为是不同的统治者。

如果拿大虞国的律法去西方各部族用，他们会遵守实行吗？

自然不会！

规则亦然。

大虞国建国几百年，不仅有自已的律法，也崇尚仁义、道德和教化。

可这些在狼国不值一提。

狼国崇尚的是武力、是弱肉强食。

他们各个部落之间还经常因为粮食、牛羊和奴仆发动战争，一个部落抢掠另一个部落是常事，胜者为王、败者为奴。

他们对自已国家其他部落之人尚且如此，还期待他们能善待大虞国人？

这样的狼国，你和他们讲仁义、讲道德岂不是可笑？

所以，屈楚对狼国的所做所为没有错。”

叶玉安这话说完后，不少大臣若有所思。

可王屹的思想和认知也根深蒂固，不可能因为叶玉安这一番话就改变他的看法。

“叶侍郎这是狡辩。

我们推崇的仁义和道德是准则，为什么还要区别对待？为什么要看对方是狼国人还是南夷人？”

裴将军“嗤”地笑出了声。

“王给事中，不如把你送去狼国，让你去教化狼国人？只怕你还没开口，对方就一刀削了你的脑袋。”

王屹是一个死脑筋，他大义凛然道：“如果真能教化狼国人，下官不介意牺牲自已的性命。”

一直没开口的宁佑北突然说话：

“皇兄，臣弟见王给事中对‘仁德’之道颇有感悟，留他在朝中是大材小用，不如就派他去教化狼国百姓吧1

皇上看了宁佑北一眼，他这是不允许朝中有态度强硬的大臣针对屈将军。

皇上坐在龙椅上看得明白，这个王屹还真不是故意为难屈楚，他就是这样想的。

皇上当年并不是先皇最受宠爱的皇子，能从众兄弟中脱颖而出成为皇上，靠的自然不是“仁德”，而是争斗与手段。

皇上深深明白：

所谓“仁义、道德”这一套标准是统治者用来统治老百姓的，只有老百姓都奉为真理，天下才会安定太平。

因此，做为皇上，他可以不遵循，但他绝对不能说“仁义、道德”不对，否则天下会乱。

比如屈楚杀狼国百姓之举，皇上心里明明很高兴屈楚这样做，但他不能说屈楚这样做是对的。

对于王屹这种被“仁义、道德”彻底洗脑之人，皇上更不能指责他。

可如今佑北明显容不下他。

皇上想了想屈楚也是不容易，念及她替大虞国争来十几年的和平，就遂了佑北的意吧。

只是可怜了这个王屹，正好撞了上来。

皇上思索了一下，说道：

“王爱卿，你说的道理是没错，但凡事都要讲究一个时机。

以前狼国势力强盛，想要狼国人接受‘仁义、道德’不太可