【本卷卷名】：枣庄来的小羊羔；其中几篇历史散文篇幅稍微长一些，前一章：《从隋文帝上榜说起》

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以前，只知道苏轼是个大文豪，才华横溢，千古词香：有《赤壁怀古》和《水调歌头》为证。近期接触到了有关资料，才知道自己对苏轼是如此的不了解，我为对这位本民族伟大文人的不了解而深感羞愧，到了一种负罪的程度。

公元1101年，苏轼在被贬谪儋州（今海南岛）的三年后获赦北归，途经镇江金山寺。在那里，他重温画家李公麟为他所绘的画像，感慨万千而作《自题金山画像》，其中有这么两句：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这两句，带有一点自嘲，一点幽默，但更多的，是揭示苏轼自己的人生彻悟以及在这个坚实基础上的自豪。

苏轼是一个非常具有真性情、赤诚并单纯的人。这样的人在黑暗的官场里必定不得志。苏轼一生宦海沉浮几多回，而黄州、惠州和儋州就是他的三个被贬处，他的漂泊之乡，其中，黄州更是苏轼浴火重生之地，他的文学艺术丰野和精神家园。

因小人进谗、制造“乌台诗案”而被贬黄州，是才高气盛的苏轼一生遭受的第一个重挫。他被突如其来的变故打蒙，先是以为自己死定了，接着坐了一百零三天的监牢，最后在多人的救援努力下，得以走出牢房，被“从轻发落”，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，受地方官监视。

我想象苏轼到了黄州后，是如何地纠结、深思、挣扎、适应，并努力寻觅自我。首先是生存的事情。苏轼作为罪臣被贬千里之外，手头拮据，全家生计成了问题。幸得好友帮忙，苏轼有了一块五十亩的废弃军营地。他带领家人焚烧杂草，购买耕牛农具，开始了躬耕自足的生活。受到白居易的启示，苏轼称自己的五十亩地为“东坡”，“苏轼”也开始了向“苏东坡”的转变。农耕不再是文人笔下无关痛痒的调味品，而是实实在在的切肤实践。在种大麦的日子里，苏轼受到了淳朴农民的真情相助。从田垄开始，苏轼走向农民、樵夫、渔夫、商贩乃至乞丐等等基层、底层的百姓，和他们围叙，同饮、共乐。这样的历练，让苏轼脱胎换骨。与此同时，苏词也开启了新的旅程。苏东坡开始用词表达人的心灵和存在，抒发理想情志，为原先以风花雪月为内涵的词注入了全新的生活和人文的血液，将它带到广阔而高远的境界。苏轼在黄州的一件事，一首诗，预示着宋词伟大时代的到来：苏轼在黄州的第三年，有一天，他前去买地途径沙湖时，骤遇大雨。众人皆散，独苏轼不避，继续淡定前行。不多时，天放晴了，身上还湿淋淋的苏轼，吟出了一首《定风波》：

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

黄冈市东坡文化研究会副会长谈祖应先生把这一首《定风波》看作是苏轼在黄州五年间自我突围的宣言。谈先生认为：有了这一超越，才有苏东坡后来井喷式的艺术成果。

“井喷式”非常生动地形容了苏轼雄才勃发的艺术生命力。同年，苏轼写下了流传千古的《念奴娇·赤壁怀古》以及前后《赤壁赋》。

《念奴娇·赤壁怀古》横排赤壁大浪，纵驰古今风流，暗含自己遭逢黑暗官场，理念不得伸，功业未得就的忧愤之情，明扬诗人的历史胸襟、旷达心怀乃至青春不老的明媚才情。有评论曰：“全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为‘古今绝唱’”。无须“曾”字，这首词就是古今绝唱。

“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也……”《赤壁赋》挣脱了之前苏轼自己的“雪泥鸿爪”心虐，展现他感悟生死、体验物我、洞穿瞬间与永恒的睿智与哲思。《后赤壁赋》以叙事的笔触记录了苏东坡的一次赤壁夜游，最后描述了他一嘲庄周蝴蝶”式的梦。梦里梦外反映出苏轼内心深处对蜉蝣天地之间的思考和旷达，整体思想与《赤壁赋》一脉相承。

苏轼是一个非常热爱生活、又有着强烈幽默感的人。他“自笑平生为口忙”，被贬黄州、惠州及儋州期间，在贫乏困顿的日子里，他因地因材制宜，烹饪出“东坡肉”和“火烤羊脊骨”等美食。简单而又可口的“东坡饼”也源自那一段漂流的日子。苏轼以他的潇洒豁达，也用他捕捉到的一点一滴的生活乐趣，消化了曾经令他窒息的那些不幸、黑暗与悲愤。

在宋朝，放逐海南据说是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。而苏轼，却把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州。”他在那里教授典籍，传扬学风，不少人不远千里，慕名而来。北宋一百多年里，海南未曾有进士及第。然苏轼北归不久，姜唐佐就举乡贡。至今，儋州仍流传着以“东坡”冠名的村、井、田、路、桥等等，记载着苏东坡在这里的亲和足