2014年，新闻在线。对在神农架山中走失的驴友张扬的搜寻已经持续了两个星期，至今仍未找到。但家属和警方仍未放弃最后的希望，他们相信他还活着。据了解，张扬祖孙三代都是远安一家化肥厂的员工，他工作之余，爱好探险。……

张扬确实活着，但从昏迷中醒来时，发现已经换了天地啦！他穿越了，附身在别人身上。

此时此刻，留着小辫子的张扬，名叫赵一鸣，今年二十岁，是皇清治下的斗升小民。家住在当阳县西北赵家寨，是寨子里的农户。如今母亲早逝，赵一鸣跟着父亲种田打猎为生。赵一鸣的父亲名叫赵同树，下有一个弟弟赵同河。赵同河也有一个儿子赵一虎。

到“我大清”已经快一个月了，赵一鸣还是接受不了现实，每天像得了失心疯一样，坐在村东的山脚下发呆。用赵一虎的话说，他被野猪吓出病了。来村里贩货的游商有着特别的好奇心，他四处打听，弄清楚怎么一回事儿了。原来赵一鸣是放陷阱时正巧被野猪发现，来不及跑，挨了野猪几下，昏倒在地，直到家人发现，把他抬下山。

现在的赵一鸣仍然如坠梦里，渴望着回到21世纪。那里有自己的亲人，还有一群狐朋狗友。而这里只有两亩薄田，三间茅屋，一个爹还没有娘。再看看这身行头，衣不遮体，跟个乞丐有什么区别。还要下地间苗、上山打猎，要不是现在这幅“行囊”里，还储存着些“农业技术”，真不知道自己怎么活下去。

张扬心想，在21世纪虽然生活也很艰难，愁车愁房愁姑娘，但是有自来水、有电灯、有手机。到了“我大清”，连厕纸都没有！赵一鸣忍不住想，如果一个女孩子来了，没有卫生巾该怎么活啊！

这次旅游怕是没有回程票了，那要怎么在这个时代活下去呢？

“我怎么这么倒霉！”赵一鸣怒闹地问道。

赵一鸣在盘算着，自己要不要出去见见世面，出村向南走是沮河，顺河而下，就到了荆州，去荆州看看？还是用自己的技术，开个化肥厂，——貌似现在的科技还没到那一步！

有一队人从村口经过，队伍里男女老少都有，男人都挑着担子，妇孺都背着包裹。赵一鸣一问，这就是流民啊。这些人都是从安徽的某个穷地方来的，沿着长江一路西进，再转走沮漳河，来到当阳，过远安县，入深山、开山林找生计的。这是赵一鸣来到这个时代，见到的第二波流民。

赵一鸣现在还不知道是怎么回事，因为他不知道现在谁是皇帝，他还没有去了解这个时代。

村里赵看林、赵看山兄弟，背着弓箭，拿着鸟枪从山上下来，又到了中午，又该回去吃饭。赵一鸣回到家里，婶子已经做好饭，等他们回来。赵一鸣抬头看看房顶上的椽子和茅草，再看看脚下的硬土地面，无奈地摇了摇头。二婶子心情复杂地看了赵一鸣一眼，然后对他说，要等他父亲和叔叔回来后才开饭。赵一鸣知道她怪自己不劳而食，但赵同树兄弟却不是如此，他们只是觉得赵一鸣受了伤，需要休息两天。但生活要挟着他们，要不苦干，要不饿死。他们的收成本来就少，只能靠打猎来补贴家用。现在流民进了山，随处搭棚，把动物都惊走了，有时候一天下来，连个鸟都找不到，又有时候，因为一只兔子，还要和山里了的棚户起冲突。

赵同树老哥俩带着赵一虎回到家里，五个人吃了午饭，赵同树就把家里的情况摊开了讲：“马上要交皇粮，去年的年景又不好，今年还不知道老天爷要干什么，必须另谋生计。”

赵同树说：“听说三叔家的大哥，合着几个熟人，在石门关办了烧碳场，赚了些银子。不如去求求三叔，让一鸣和一虎去碳场做工吧。再这样下去，只有饿死的份儿了。”

赵同河答道：“孩子都没有出过远门，听说烧炭的工人都会得肺痨，真要去，怕他们受不了啊。不如这样，等纳了皇粮，去焦镇看看，能不能找个生计。”

赵一鸣和赵一虎插不上嘴，只有听得份儿。等老子们说完，婶子去收拾碗筷，赵一鸣也开始考虑这个问题。烧炭工，不是比下煤窑还苦？他不愿意干，但他肯定是要离开这里，另谋生路的。他对这个家没有感情，恨不得马上离开这里，苦的是没有银钱，又不熟悉外面的情况，不敢轻举妄动。

说道交皇粮，就不得不说一下当朝的地丁银。从康熙时代的永不加赋，到雍正时代的“摊丁入亩”改革后，满清的“人头税”摊入田赋，国税就成了额定的“地丁银”。从梁方仲先生的《中国历代户口、田地、田赋统计》中，乾隆四十九年的田赋人口资料来看湖北。湖北省原丁46万口，滋生1413万。登记在册的田亩为5622万亩地，需要交纳的地丁银为112万两，平均到每人头上大约为七分银子，平均到每亩地里大约为二分银子。按照平均亩产两担大米估算，依据当时大米平均约值1.5两白银一担计算，每亩粮食大约可买白银3两。二分银子仅相当于亩产的千分之十五，百分之一点五。这个税率真是太低了。但如果看人均所有的田亩数，就会发现，湖北人均所有的耕地不到三亩，人均粮食产量不过6担。依公斤计算，一担大米的重量为60公斤，6担为360公斤。按照强盛大