。——哎，你不是在研究人体艺术摄影吗？帮我参谋参谋！”

刘冬：“行啊！最近我研究《开放季节》，正有一些心得，看能用得上不？——你现在到哪里去？”

牛亮：“一时设计不出来，心里烦，想出去转转。”

刘冬：“我正好没事，陪你一起去吧！”

牛亮：“太好了！”

牛亮和刘冬穿过一段街道，走向了圆明园废墟。两人一边走一边交谈着。牛亮向刘冬介绍了拍写真集的由来和大致情况。听完后，刘冬赞叹说：“你又把豪桑推向了一个新阶段！”

牛亮：“才刚开始呢！你别吹嘘我！——哎，说说你研究《开放季节》的心得吧？”

刘冬：“你知道，我把你那本复制了一份之后，晚上没事就拿出来翻阅。我发现小说字里行间透出一种对生活事物性的感悟，似乎什么事物都可以和性扯上关系，一座山岭，一个坑洞，一棵树木，一首音乐，一副琴弦，等等，最后它把人体之美的特征也归结为‘性感’二字。因此，我认为，要拍好人体艺术摄影，关键也要抓好‘性感’二字，一定要使画面充满性的感觉。如果一幅人体艺术作品，人们看了不能引起性的感觉和联想，便是一部失败之作。”

牛亮：“你说得很对！同时，在已有众多成功人体艺术作品的情况下，我觉得要获得成功，还必须把握‘创新’二字，即一定要使画面有新意，创造出前人未有的意境！”

刘冬：“这是当然！”

牛亮：“你认为我这部写真影集，如何才能在这方面有所创新呢？”

刘冬想了想：“创新就是要有特色。你这部写真集的特色就是和豪桑结合在一起，看看能不能在豪桑方面做点文章？”

牛亮：“豪桑的外部没有什么独特的特征，和豪桑的各种组合都显示不出新意来。”

刘冬：“在豪桑内部呢？”

“内部？”牛亮又想到了在时尚画报上见到过的几幅类似背景的美男人体艺术照，他早就考虑过了这个问题，担心地说，“这会不会叫人联想到窑车，联想到不洁，从而适得其反，不愿坐我的车呢？虽然我自己没什么，但难免有人会这么想。”

“你想得真细心！”刘冬停了停，“那把画面拍得抽象而唯美呢？”

牛亮疑惑地：“抽象而唯美？不懂你的意思。”

刘冬微笑说：“人体艺术还存在与前面相反的另一种现象。如果把前面称为性感派或形象派的话，这后一种可称之为抽象派。抽象派的主要特征就是化性于无，也就是把裸体人具有的性感觉通过新的视觉创意淡化掉，而表现出另一种与性无关的主题，如西方一些裸体艺术作品《思想者》，《地中海》，《空气》等，这类作品更加充满了一种文化与艺术的魅力。”

“《思想者》是罗丹那个吗？《地中海》和《空气》好像是马约尔的。”听着刘冬的解说，牛亮渐渐回忆起了自己看过的这些裸体雕塑，似有所悟。

刘冬高兴地：“你说得对极了！”

牛亮终于兴奋地说：“你这个参谋不错！就来一组抽象系列！帮我再想想具体的构想！”

于是牛亮和刘冬又一边走一边讨论起具体的构图和创意来，最后在豪桑内部设计了一组抽象人体艺术摄影作品，共四幅，它们是：《混沌》——牛亮裸体抱成一团，如一鸡卵，肤色棕红，外罩一层薄薄的光晕，悬于车内半空中，背景为暗色，但轮廓可见。《历史》——牛亮蹲姿，上身正对镜头，头部左眼被左手盖住，只露出右眼凝视前方，目光深邃明亮，下身腿脚侧对镜头，形成横挡之势，只露出一只脚，蹲于茶几之上，肤色青铜，如一尊雕像。《生命之河》——牛亮侧躺于车内沙发上，成之字形，整个身体被蓝色的水取代，只保持人体的轮廓。头部幻成一脑形清泉，两只眼睛正涌冒着水花。一只手臂放于躯干侧部中间，手握成拳头放于臀部，宛如一长条形江心洲。《大山的信仰》——牛亮平躺着，胸腹那发达的肌肉犹如夕阳下起伏的沙丘，腿脚则在沙丘尽头弯曲成一挺拔的大山，在大山和沙丘的交界处放上一只祈祷的手。整个画面装进一金色画框，挂于车内一壁。

当牛亮听完刘冬的最后一句描述，不禁高兴地赞叹说：“这四幅摄影真是设计得新颖别致，寓意深刻！”

刘冬：“美中不足的就是受环境限制而性感不够！可惜了造化给你的这副身材！同时大部分都得靠电脑完成，显得不真实。我们再在车外想想，看能不能构思几幅实景人体写真！”

牛亮微笑着说：“行啊！我们再努把力！”

两人走着说着，不觉来到了圆明园废墟的深处。举目四望，满眼是萧条枯索的景象。秋天金色的童话已经褪去，春夏季节盎然的生机更不见一丝踪影，一切仿佛都已经睡去。各种树木，树叶儿落了个精光，只剩下光秃秃的枝杆；那枯死的杂草，大多倒伏在了地上，等着化为泥土。视野变得开阔多了，也变得灰色单调起来。

牛亮看了一阵，心里一片空白，不禁说：“这冬天的圆明园就没有什么看头了，特别是那些光秃秃的树，更是大煞风景！我喜欢圆明园的春夏和秋天，那鲜艳的春花，碧绿的夏树，和