&ep;&ep;“那到底是哪两点不同呢？”董子韵急得都快暴走掐父亲的脖子了，“你有话不能一次性说完吗？”

&ep;&ep;于飞却似一点都不急似的将水杯放在董德昌的面前说：“董叔，你喝口水润润嗓子。”

&ep;&ep;董德昌满意地点了点头，慢吞吞地喝了一口水。

&ep;&ep;董子韵早在心里把于飞埋怨千遍万遍了，好像这幅画不是你的似的，一点都不关心。其实于飞并非不关心，只是他通过右手早已经断定，即便这幅画是仿品，那也是老仿。所谓老仿就是指民国以前的仿品，虽然也是仿品但是到现在价值也不低了。

&ep;&ep;好容易等董德昌喝完了水，才继续说：“第一点不同是伏生的坐姿，大阪博物馆中的那幅图，伏生箕股而坐，也就是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节的坐法，一般是带有傲慢轻视的意思。而这幅图中的伏生是双膝着地跪坐着。第二点不同是，大阪博物馆中的那幅图中，伏生拿的是一张纸，而这幅图伏生手中的却是竹简。”

&ep;&ep;“那到底哪一幅图是对的呢？”董子韵问。

&ep;&ep;“要判断真伪就要知道这幅画记录的是什么事情。于飞，这幅画的内容你了解吗？”董德昌有意考一下于飞。

&ep;&ep;于飞谦逊地说：“大概知道一些。”

&ep;&ep;“哦？”董德昌惊讶地说：“说说看。”

&ep;&ep;“那我就斗胆说了，要是说的不对，董叔你可要及时纠正呀。”于飞说。

&ep;&ep;“要你说你就说，啰嗦个什么劲呀。”董子韵不满地嘟囔。

&ep;&ep;于飞微微一笑也不计较，“画中的伏生是秦汉时人，秦始皇焚书坑儒，伏生便将《尚书》藏于房屋的墙壁之中，汉王朝建立后，他拿出遗书二十九篇，在齐鲁，也就是今天的山东教学，汉文帝派遣大臣晁错前往学习。伏生授经图记录的便是这个典故。董叔，不知道我说的可对？”

&ep;&ep;“难得呀，难得呀。”董德昌赞叹地说：“现在像你这样还知道这些知识的年轻人可不多了。”

&ep;&ep;于飞一阵汗颜，心说：难道您不知道万事不决问百度吗？在来宁都典当行之前，于飞可是特地去网吧查了一下相关的资料的。

&ep;&ep;“切！很了不起吗？”董子韵不服气地小声说，紧跟着恍然大悟的高声叫道：“我知道了！如果伏生是秦汉时候的人，那他做的姿势就应该是跪坐，而不应该是箕股而坐；同时，秦汉时候的书都是竹简的，根本就不应该是纸张。爸，我说的对不对？”

&ep;&ep;董德昌点了点头，说道：“确实如此。造纸术起源于汉代，而且极为珍贵，普通人根本就用不起。到了东汉蔡邕改善了造纸术，纸张才逐渐被广泛的使用。而汉文帝是西汉早期的皇帝，中间相差两三百年呢！董德昌的神情显得有些兴奋。

&ep;&ep;然而，于飞却疑惑地说：“董叔，要说这两点已经算是很明显的破绽了，为什么还有那么多人认定大阪博物馆中的那幅是真迹呢？”

&ep;&ep;“对呀！”经于飞一提醒，董子韵也发现了其中的不对，于是不由附和着说。话一出口才醒悟自己竟然在不知不觉之中同意了于飞的观点，不由又冷哼了一声。

&ep;&ep;董德昌又赞许地看了于飞一眼，现在他是越来越喜欢这个年轻人了，不仅沉稳，而且思维敏捷，往往一眼看到最关键之处。

&ep;&ep;“这两点以前也有不少人提出质疑。但是一来王维的画存世不多，且多是山水，考证起来太难。二来也有一些人为之找了很多托词，比如有人说伏生授经时已经年近九十，箕股而坐显得更加自然；或者说竹简粗重，而伏生年老力弱，才会以纸代简，毕竟汉代也用帛书，所以以纸代简未必不够真实；当然还有人说王维注重的是神态，不求形似，也就是说是王维有意为之。不过这些理由显然经不起推敲。首先伏生是一个小心谨慎之人，不然也不会成功的将汉书存留下来。这样性格的人在面对别人时又怎么会傲慢的箕股而坐呢？毕竟他面对的可是汉文帝的重臣晁错呀。要说，王维不求形似就更说不通了。在这幅画中，王维为了集中刻画伏生的神态，对个别细节也作了非常精心的安排，就连案几、蒲团都画得非常工整，造型也非常准确，尤其是小案用笔挺秀，非常具有质感，试问王维把不重要的几案的造型都画得如此逼真，那么会在人物的动作和手中所拿之物上不求形似吗？所以围绕这幅画曾经有过一番争论，虽然也有人怀疑那幅画是伪作，不过——”

&ep;&ep;董德昌摇了摇头，当初他也曾加入争论，并倾向于认定大阪博物馆中所藏伏生授经图为伪作，但是最终苦于拿不出有力的证据。

&ep;&ep;“不过，这幅画的出现完全可以判定大阪博物馆中的那幅是伪作。于飞呀，先不说这幅画的艺术价值，光是对于民族尊严的意义就很重大呀！”董德昌略显激动地说，飞扬的