&ep;&ep;也只单提一件事。诸葛亮去世以后，蜀汉各地都纷纷要求为诸葛亮立庙。结果如何呢？“朝议不听”，就是不准。于是百姓们无奈，只好在街头巷尾自己设一个灵台，来祭祀他们无限缅怀的丞相诸葛亮。这个时候就有人向朝廷提出来，说是否可以在成都为诸葛亮立一个庙呢？结果是“后主不从”，又未获准。后来有人提出来，说这样也不太好，因为私祭你是阻止不住的，不如把民间这些随意的祭祀由我们政府规范起来。这才勉强同意，在定军山诸葛亮的墓前立了一个庙。

&ep;&ep;——在诸葛亮死后，不愿为他立庙祭祀，可见刘禅对这位为他们父子鞠躬尽瘁，死而后己的丞相是不是真心的敬重了。

&ep;&ep;千载之下，一声叹息。

&ep;&ep;诸葛亮死后，归葬定军山勉县的武侯墓。

&ep;&ep;诸葛亮曾经上表言自己家无余财，只有八百株桑树和十五顷田，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。

&ep;&ep;果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。

&ep;&ep;诸葛亮死后三十年，他的独子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中身死沙场，为守卫蜀汉江山牺牲了性命。

&ep;&ep;读史至此，我不知道还有什么理由怀疑他的忠诚和操行。

&ep;&ep;二、才华

&ep;&ep;这个人物在中国历史上是一个近乎被神化的人物，他的事迹家喻户晓，许多孩子大概像我一样自孩提时代就听着他的传说长大。

&ep;&ep;后来细阅史书，真正为他的智慧冠绝，他的高尚德行，他的才华横溢所折服。

&ep;&ep;1、政治军事

&ep;&ep;诸葛亮的政治理念一直是“依法治国”，在治理国家方面，蜀汉是三国之中最为成功的。而因为诸葛亮克己奉公，清廉自正，一切以身作则，所以尽管严刑峻法百姓却没有怨言。

&ep;&ep;另一方面他休士劝农，实行军屯耕战，造福了蜀汉一方，使地广人稀的汉中重新得到很大发殿，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”，所以即便多年之后百姓仍是追忆缅怀着诸葛丞相。

&ep;&ep;2、发明

&ep;&ep;孔明历史所载的发明，仅列举：孔明灯、木牛流马、八阵图、诸葛连弩、木兽、孔明锁、地雷

&ep;&ep;3、书法

&ep;&ep;诸葛亮擅长书法，能写篆书、八分和草书，而且造诣不俗。

&ep;&ep;宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷十三记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”

&ep;&ep;这说明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。

&ep;&ep;诸葛亮在政务和军事活动中，也常有练习书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，他却不忘练习书法。

&ep;&ep;4、丹青

&ep;&ep;唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”

&ep;&ep;可见，诸葛亮的画作乃是当世一流。

&ep;&ep;5、琴乐

&ep;&ep;诸葛亮精通音律，尤喜操琴。

&ep;&ep;习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”

&ep;&ep;《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛亮不仅善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。甚至，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。

&ep;&ep;——真正六艺精通，博采风流。

&ep;&ep;千古之下，又几人能俦？

&ep;&ep;三、婚姻

&ep;&ep;诸葛亮与黄硕的婚姻，让我莫名想到了另一桩相似的夫妻——周恩来与邓颖超。

&ep;&ep;同样品貌拔俗、才华出众、德行无瑕的丈夫；同样貌不惊人、出身大家、情深意重的妻子。

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