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距今四千多年前，黄帝曾召见岐伯、伯高、少师、少俞、鬼臾区、雷公等数人聚于大殿，商量一件大事。

据说，黄帝率先开口，他说我听闻上古时代，有人餐风饮露却可长生不老，他们被世人称作真人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度协调，所以，他们的寿命可同于天地而没有终了的时候。

周围的臣子闭口不言，显然，人如何能与天地同寿。

可黄帝却表情神秘，他继续说，由上古时期过度到了中古时代，真人已经很难寻觅，但却出现了至人，他们具有淳厚的道德，掌握人体自然养生之道，调于阴阳与四时之间的变化，远离世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，驰骋广阔的自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方知外，虽然是做不到与天地同寿，却可活八百于年。

至人之后又有圣人，他们可安处于天地自然环境之中，顺从八风活动规律，不受困于恼怒怨恨之情，行为处事却不离于社会，以安静、愉快为目的，所以，他们不易衰老，精神不易消耗，寿命也可达到百岁左右。

最后是贤人，他们顺从阴消阳长的规律，追随上古真人的养生之道，这样的增益寿命，年过耄耋却如壮年，四肢矫健，身轻如燕。

众多臣子摸不透黄帝的想法，当黄帝说完这些事情过后，他称想听听各位的意见。

岐伯认为，真人、至人、乃至圣人的传说自古有之，但却无人能亲眼所见，虽说世上仍有贤人存在，但寿命却终有尽头的一天。

黄帝又说：“我曾拜访广成子、赤松子、容成公、九天玄女等十八人询问上古真人不死之迷，奈何他们也仅是听过却从未亲眼所见，即便亲眼所见，又无从考证真伪，我经过十八位老师之手，求得十八部关于上古秘闻，你等六人是世上学识最渊博之人，我愿将此书交于你等钻研，破解其中奥妙。”

伯高擅五行，少师擅经络，少俞擅人体，鬼臾区擅清浊之气，雷公擅令人迷幻之术，并指派岐伯负责管理五人，居于建木宫，共同研习天书。

传说，黄帝将此书命名为“奇门遁甲”，由六位当世神医推演其中奥妙，穷天下之力支持六人完成此书。

历经几十年的岁月，六人将此书分为上中下三卷，上卷为《奇术卷》，并分上三元，中三元，下三元九大纲要，记载从上古时期流传的秘术，但却多为歹毒，以天地损有余而补不足为主导，是不折不扣的邪术。

中卷为《归藏卷》，经六人无数次试验，找出人体精气大论，此书记载吞吐天地灵气方法，能调解自身机能，与自然相容进而达到灵魂不朽的修行术。

下卷为《通天卷》记载真正的长生不死之术。

可正当黄帝兴致勃勃的找到岐伯索要三卷奇书之时，建木仙宫发生一起离奇大火，所有的资料书籍付诸一炬，除岐伯之外，另外五人却在同一天失踪。

黄帝大怒，发下告示，命天下捉拿五人。

此时的五人却归隐深山，他们深知三卷奇书的惊人之处，上卷邪之又邪，却极容易见到神效；中卷遵循天道自然，修行者需要清心寡欲，不符合帝王之心。而下卷的《通天》却让五人畏之如虎。

如果三卷奇书被黄帝得到，固然黄帝宅心仁厚，但若是有一天黄帝死后，其他人的秉性该如何摸得清？

到了那个时候，受苦受难的还是贫民百姓，五人经过深思熟虑，决定火烧建木宫，逃了出去。

但是，心中那种对于长生的渴望，令他们没有一把火烧掉这三卷经书。

随着日久天长，他们决定将下卷《通天》拆分五份，封存于世上五处穷凶极恶的险要之地，并各施神通，竭尽所能设下诡术秘阵。

又彼此商量决定将《奇术卷》烧掉，唯独修行中卷《归藏卷》，使三卷无法归一，纵然有人得到《通天卷》也毫无用处。

谁料大火燃烧的前夕，少师、少俞二人突然发难，抢走两卷奇书。

伯高被重伤，鬼臾区瞎了双眼，在二人即将得逞的前夕，雷公施幻术招引山魈抵抗，并夺回归藏卷。

形势危急，少师、少俞本想去争夺，奈何山魈数量逐渐增长，迫于无奈，二人只好带走奇术卷逃离深山。

事后，雷公救下伯高、鬼臾区，他们深知三卷书之间的联系，上卷以掠夺精气为主，邪之又邪，仅有上卷是无法消化掠夺来的精气，修到尽头会自取灭亡。

而归藏卷却需人类不间断修行数百年，但凡人岁月不过匆匆几十年，终是难成大道。

三人心中愤恨，奈何天下已经没有容身之地。

于是乎，他们遁隐山林，将脑海中的奇术一一记录，并将《归藏卷》无数次改良，经过百年传承，形成山符之术、八幻催魂、养生延命、控尸驱妖、风水堪舆、针刺点穴、奇门布阵、神机推演、天工匠术，并为后世诞生缤纷多彩的奇人奇术。

而且，《归藏》劝人向善，书中认为，天之道，以厚德载物；君子不争，视为