但需要知道的是，这样的作品它不辛酸，这有什么可辛酸的。

举个很简单的例子，比如你看着哈哈笑，哈哈笑，一直笑底，越笑越机灵，越笑越聪明，笑到最后你也变成一个冷血动物了。

这也不行了，所以辛酸泪这个意思呢，它包含着一个意义，就是它非常真实，它非常可信。

而《红楼梦》它有许多不可信的东西，并且《红楼梦》里头有许多不可信的东西。

譬如说刘姥姥想来就来，来了就受重视，来则必胜，说什么都特别合适。

这刘姥姥简直神了，她用粗话，但是她都特别得体，特别合适，而且要什么有什么。

像是王熙凤拿刘姥姥开涮，给她又是脑袋上插花，又擦粉，脸上又抹胭脂又给弄什么。

别人就骂王熙凤，说你别糟贱人家，你给人家涂抹成一个老妖精了。

刘姥姥说不碍事，我小时候就喜欢这个，就喜欢那些红的绿的。

你看这刘姥姥简直比公关学校毕业的研究生还强呢，如此之熟练，应付自如，装傻充愣，哄得人都高兴，这可信吗，有很多东西不可信。

但是总体来说你又非常相信，为什么，就是我说的事体情理，因为它有大量的可信的情节。

比如写林黛玉的那些心理，写贾宝玉跟她怎么斗嘴，你就觉得它可信极了。

像是最喜欢的一段就是描写贾宝玉到处闯祸，先是为锁啊，玉啊，把林妹妹得罪了。

得罪了以后呢又随便说话，把薛宝钗得罪了。

怪不得旁人把宝姐姐比作杨贵妃，你到底是长得富态些。

这个贾宝玉真是罪该万死，真是讨厌，你怎么能跟一个女孩子这样讲话呢，太没有教养了。

然后他又跑到他妈那儿去，跟金钏在那儿死皮赖脸捣乱。

以及贾宝玉的这一面绝不是反封建的英雄，他是无赖呀，有无赖的一面呀。

把金钏害死了，然后回怡红院的时候，开门开得晚了一点，一脚踹到袭人的怀里，把袭人都踹出血来了，袭人都吐血了。

你看看他的这种行为，到处闯祸，到处捣乱，但是他本身又不是那种特别坏的人。

因此说老实话，这些地方描写得何等真实。

它这种非常真实的人和人的关系，人的这些东西和那些不太真实的带有夸张性的那些描写结合在一块，这才是小说。

你只有真实的一面的话，它不会有那些趣味，不会有那些吸引人的地方。

但它有些地方又有夸张，有些地方它又有牵强附会，有些地方它又有拉扯，还有些地方甚至于你感觉到是曹雪芹借着人物的口来讲他要说的话。

比如说抄检大观园的时候，探春突然讲了一段话，像我们这样的家道要完蛋也还得有个过程，但是我们会自杀自灭，果然现在自杀自灭了，这说明我们这个家完了。

那段的纲上得太高了，这个批判太高了，你怎么看，探春那个时候她不至于这么刺激，探春并不是离经叛道之人，她敢上这么高的纲，从根本上把荣国府的命运给否定了。

所以许多人怎么看觉得它都是曹雪芹的话，不是探春的话。

小说家他是“假语村言”，它里头有许多东西并不是照相式的摄影式的对现实的记录和反映。

但同时它的最根本的东西又是从人生的刻骨铭心的记忆感受到的，所以它叫做一把辛酸泪，都云作者痴。

而需要说明，“痴”是两个意思，一个是痴迷，一个是痴狂。

我们可以从正面来说，痴的意思它就是执着。

一个是艺术的执着，一个是爱情的执着，情的执着。痴并不是傻，并不是一般性的傻，并不是智商低。但它解不开，永远解不开。

所以曹雪芹在《红楼梦》里头经常陷入一种自相矛盾的地步。譬如他一上来就写大荒山，无稽崖，青埂峰，他一上来就写说这些都是虚妄的。

大家看着我这个书，茶余饭饱之后，看着消遣消遣，付之一笑，也就不要再去追求人生中那些追也追不到，得到了也保不住的东西了。这些都是过眼烟云，转眼就过去了。

他不停地重复他这些话，但是他真写到这些东西的时候，你就觉得这东西不是空虚，这些东西它刻骨铭心，有这个经历和没这个经历是不一样的。

包括写到秦可卿的丧事，和元春省亲的这个大喜事，还有他们吃喝玩乐的，享受生活的那种情景，我觉得你可以从他的笔触中看出来，曹雪芹写到这儿仍然充满着得意，仍然在炫耀。

别人你写不了，你没有见过那世面，你没进去过，人家吃的人家喝的，人家的规矩，王熙凤搞“智力支援”。

比如上宁国府协助办丧事期间，协理宁国府，去的时候带多少随员，到了那儿之后怎么站开，哎呀，真有派。那个你写得出来吗，咱们写得出来吗，所以他这是一种自相矛盾的东西。

他一方面说美人就是骷髅，可是你写得美人在没有变成骷髅以前她是美人，她不是骷髅。

你看你永远不会觉得林黛玉是骷髅，你不会觉得晴雯是骷髅，鸳鸯也不是骷髅，就连小红也不是骷髅。所以这里他有一种痴，这种痴是对艺术的痴。这个也是很有意思的。

这个痴是用什么作为价值标准呢，基本上是用实用主义，用利害的观点。

但你的艺术有什么用呢，你吭哧吭哧一辈子就写一部《红楼梦》，你有什么意思，你的一生在当时来说不是毫无价值吗，你连科级干部都没当上，