“‘因缘积果’除了因果，中间还隔着缘积。

我不知道秃驴们为什么不给世人讲述中间的两个字，不过世人后来忽略了‘缘积’，只谈因果，那自然是说不通的。

不过，佛陀后来当着我的面不肯承认佛教与他有关，这个倒是妥妥的因缘积果了。

那，什么是缘呢？

缘是指人或事物间直接或间接地发生联系的机会。

比如说黎甲作为族长管着好几万人，并不是每一个人他都认识并且能记得住的。

在大家离开昆仑山的搬家的时候，他最喜欢的果子被人偷了，小偷也被抓住了。

黎甲虽然很想杀了那人，但是因为他是族长，总不能动手直接杀人的吧，所以他把那人放了。

很有可能要过几百年他们才有再次见面的机会。

也就是说，基本上不太可能会有什么‘果’了。

偏偏搬家的路上下大雨发山洪，族人们躲在山洞里面，那小子又偷别人的东西，结果被抓住了，绑了起来送到了黎甲面前请他这个族长来决定怎么办。

黎甲就把那小子送出去探路去了，结果死在了山洪里面。

这就是‘果’。

在因果之间必须要有缘，才会形成因果。如果不是因为下大雨发山洪，大家就不会都躲在山洞里面，也就不会给那小子偷东西的机会，更不会有让他出去探路送死的这个果。

所以，那小子偷东西是因，而大雨、山洪就是缘。

哪怕他在山洞里不偷东西，都不会死，两次偷东西，这就是这个因的积累，接着大雨山洪这个缘给了他探路被山洪淹死的果。

也就是说，没有‘缘’，基本上是不会有‘果报’的。

虽然这个例子很简单也有些极端，但大致就这个意思了。

所以民间说的‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到’，这里面的时候未到，就可以简单地理解为‘缘’还没有到。

不过并不是并不是世间所有的人和事之间，都有‘缘’的，因此，不是所有的‘善’，都有‘善’报，也不是所有的‘恶’，都有‘恶’报。

简单说，就是缘份不到，就没有什么因果之说。

因果之前，除了前面说的‘缘’字以外，还有一个字‘积’。

积就是积微成著的意思。

‘积’，是用来放大缘纷的。

比如说，做一件‘善’事，会不会得到‘福’报？

是肯定还是有可能？是小有可能。

做十件呢？肯定还是有可能？仍是小有可能。

做一百件呢，肯定还是有可能？是有可能，但不肯定。

做一千件呢，肯定还是有可能？是大有可能，但不肯定。

做一万件呢，会不会得到‘福’报？是肯定还是有可能？是肯定。

这其间，从小有可能到肯定，只多了一个字——积。

所以，积，是放大了缘份，是放大了因果。

一个人做一次坏事，会有恶报么？十次呢，一百次呢？

世间并非处处有因果，因果的存在，并不是因果本身，而是因为“积缘“二字。

这是世间常人间的因果，这‘因缘积果’四个字，最初传到世间之时，只是为了让大家解脱痛苦，告诉你一个人今天所承受的一切都是有因的，说有因的目的是让你释然，不要介怀。

虽然说着是佛家骗财骗色的把戏，但不得不说，这里面并非毫无道理。

最常用的手段就是告诉你，你所遭遇所有的苦，都有可能是在以前或者前世或者上辈子你的行为积下的因，现在缘分到了，才有了今天的现世因果。

这是最常见的一种因果，大家谁都可以理解的因果。

所以因缘积果四字传到世间之时，总共向世人传递了三层含义

一切行为皆有因，这是第一个。

有意思的是，佛家越传越乱，后来居然反着说。

什么你这样是会遭报应的，你这么干，你不做好事就会下十八层地狱什么的。

可是你会发现，有数不清的坏人活得很滋润！

你就安慰自己说他死了以后肯定下十八层地狱，但是这十八层地狱到底有没有呢？

是不是真的存在十八层地狱呢？

很多人不知道。

甚至秃驴们很多也不知道，就在那儿拿来说事儿，结果不但没有让世人因此释然，反而内心更迷惘。

第二层意思就是说，一个人的行文和思想甚至你的潜意识都会产生相应的果。

所以，要做到意识、行为和言语方面的表里如一。

这个层面的含义，重点不是说因果的关系，而是说要怎样才能让人从更多的痛苦中解脱出来。

佛家说贪嗔痴都是要不得的，实际上都是因为这些东西会让一个人因为贪嗔痴去做一些不好的事情，因而会产生不好的结果。

而贪嗔痴这种执念一旦无法摆脱，那就会持续不断地重复去做坏事，最终积累下来，某一天缘到了，人也就倒霉了。

最后一层意思呢，则是佛陀给他的门徒说的，并不是给普通人说的，因为这层含义跟普通人完全没关系。