第十六节、移民界迁

月底有二十八、二十九、三十的三天无课日，正适合费扬休养。折断的腿骨有曹戈师叔当场复位，转过天就无碍了，只不过费扬在这一阵子经历了妖兽夺舍，“消化”妖兽神识，学园乱斗，刑堂受审，约战肖鹏举等等密集的事件，身心俱疲了。需要缓口气儿了。

费扬是个闲不住的人，那就温习一下记名与外门弟子的基础课程吧，这课程共有九门免费的――

&纳要诀》

&气要诀》

&药初涉》

&器初涉》

&兽初涉》

&篆初涉》

&术初涉》

&规总览》

&水思源》

这些课程兴安盟四大宗门大同小异，不过是结合自身各有侧重罢了。有数据狂零号在，无所谓成绩好坏，照单录入就完了。可是说到兴趣，费扬还是偏好炼器，因为灵器最接近前世的枪械、刀具。

可九门课程中，费扬关注最高的是所有弟子认为毫无实用价值的《饮水思源》。这是讲兴安盟，扩而大之讲移民奋斗史的，你大可将其归类为共和天朝的革*命传统教育一类。

这门课程客家弟子视为鸡肋，屯人、流人弟子嗤之以鼻，费扬关注它与兴趣无关，纯粹出于功利目的。

移民的饮水思源从西王母之邦说起，说的是告别青鸟之地瑶池之滨的“界迁”，那是五千年前移民的一人的一大壮举――

&渊混沌，远星近日，举族界迁……”

&号，我的古文不灵光，你翻译下这说的是什么？说实放我只明白了一句，举族界迁说的是：族从一界迁往另一界！”

&渊混沌，说天空与深渊混做一体无法区分了，身为宇宙穿越者你能理解这说的是什么吧？”

&这是航行在茫茫宇宙中的切身感受，无尽的黑暗虚空就像四周都是深渊！那下一句呢？”

&星近日，说的是遥远处看似星星一样的天体，到近处原来是太阳一样的恒星！”

&啧一一还真是漫长星际的穿越，如果不是有切身体会，光靠想像是写不出来这些的！”

&是说，凭这描述能够认定客家界迁这部分记述是可信的，那么对界迁之前的记述对我们来说最有价值了！”零号分析道，“原来他们是知母不知父的母系社会，经过那位来自天邦的圣祖改造，他们进入了父系社会，有文字，会耕种了。我们称之为新西王母部落吧，他们与周边的其他原始部落融合开始和*谐，后来出现分歧了。”

&移民记载：这些分歧造成争端，新西王母部落想以正统身份威服各部落，但他们派往天朝上邦的使者不知道什么原因无功而返。新西王母部落不忍手足相残，所以举族界迁――”

&有这样的人吗？”费扬显然不信的，移民整治屯人、流人的手段他见识过了，“部落生死存亡关头还讲什么仁义道德？”

&们说历史都是幸存者的讲述，所谓不忍手足相残依我看不过自我标榜罢了！事实很可能是：新西王母部落依仗天朝上邦的血统欺压四方，结果招来群起而攻！不然他们谴使者向天朝讨册封干什么？是使者无功而返他们才无奈界迁的！”零号的这番解释似乎更可信些。

&者怎么会无功而返？周灭亡了，不会吧？”

&说对了一半，幽王烽火戏诸侯犬戎攻破镐京西周灭亡，周王朝由镐京迁往洛邑东周诞生。求援的使者当然找不到了。”

&对呀，”费扬发现问题，“说到东周那就春秋战国了，到秦统一六国也就几百年的时间，怎么给他们说成五千年了？”

&界穿越时间发生扭曲在你身上也有体现的，物质不灭时间也一样的，多出来的自然要有少了的补充上的！”

&么什么人有本事让一个部落穿越异界呢？”

零号略做停顿，说：“战国策里有《列子》卷，其中有周穆王一篇，开篇就说：周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不碍。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。”

&说了，古文不灵的，你还来！”费扬抗议。

零号翻译：“原文是说：周穆王时，最西方的国家有个能幻化的人来大周，他能入水火，穿金属岩石，能翻倒山河，移动城市，悬在空中不坠落，碰到实物不阻碍，千变万化，无穷无尽，既能改变事物的形状，又能改变人的思想。”

&这是临界期的大能修士吧？”

&止吧！原文就提到化人了，应该是化神期的！所谓化神飞升，用我们熟悉的说法就是以自身的能力跨位面穿越星空！”

&道理，有道理！”费扬深表赞同，更跃跃欲试，“那你说说：我们能利用这段客家不知道又与他们密切相关的史实谋得什么利益呢？”

零号沉吟一会儿，“我们掌握的史实跟‘饮水思源’，是从两个角度叙述同一件事。首先，你要让香炉顶高层认同你掌握的正是他们缺失的另一半。”

&点应该不难，”费扬思索一会儿谨慎地说，“华融先生要每年观察我的灵根发育，他是长老会成员，以他的睿智博学能够鉴别出我们掌握的正是他