不多时，油灯枯竭，火光一跳而灭。除了榻侧单良和里屋的阿丈俞宝庆鼾声相互呼应，院子里静悄悄的。回想异世的事有些简直匪夷所思，要不是有过穿越经历，实在难以想象真的能发生。

如同习武之人运功调息可以修复内伤，睡眠则是穿越者恢复元神的一种方式，因此我也趁静平复心情努力让自己入睡。

一夜无事，等我听到动静醒来，已经是拂晓时分。郑植拉开院门，早有一辆牛车在院外里弄等着。

拉车的牛威武雄壮，头似巨斗，眼如铜铃，一身白底黑花光滑顺溜的皮毛，牛角包铜，牛蹄子磨得锃亮，而牛车却极为简陋，车厢是敞开无顶式的，还放着几样农具，就连个像样的车篷也没有。

驾位上坐着佛念，王宝孙从车厢跳下来得意洋洋。

郑植抚摸着牛肚，“传闻江南陈显达世子青牛、王敬则三子乌牛、吕文显断角牛、江瞿昙白牛，这四头牛最有名气，号称当世“四大快牛”。我看这头牛形貌如此奇异，估计有得一比1

王宝孙说：“卢家这头花牛不要说‘四大快牛’，就算是和前朝王恺的‘八百里驳’相比，恐怕也不遑多让。只是阿大说车厢太豪华会太过招摇，我和阿五又在里巷间寻了这辆旧牛车给换上了。不过，绝对平稳舒适。”

我和寻香坐在进牛车里，还是佛念驾车，郑植跟在车旁。其余人尾随在车后。除了单良的背筪里面放着斧凿工具，各人兵器都藏在车厢底部。

等我们从里弄出来到了大街上，在外人看来，就是某个寺院的大和尚带着沙弥、账房先生以及一群“佛图户”去哪个田庄收租或干农活。

拓跋魏入主中原以来，僧侣广占土地，收容无家可归的人或者犯重罪者替他们打扫寺院耕种田地，成为“佛图户”。拓跋宏为帝时，这个群体已经相当庞大。我们扮做僧侣和“佛图户”走在哪里都不会太过引人注意。

开放式的车厢，既通风又方便观赏路边景物。此时天色刚亮，街面上有役夫在洒扫，街边商户已开始在忙碌，行人稀少，偶尔有豪华牛车和英武骑士经过。

北魏洛阳是在魏晋旧城基础上扩建的，规模之大令人惊叹。我们的牛车穿街过巷，出了大市又进西阳门再沿着宫城西墙一路往北出了大夏门，足足走了个把时辰才远离了繁华形胜之地。

已经远远看见黛青色的巍巍北邙山影。魏晋以来首阳山都是帝王将相首选的埋骨风水宝地，所以修的是官道，路面宽敞平整，卢家花牛悠着劲拉车缓缓前行。经过昨晚的一夜休息，我发现自己元气已逐渐恢复，再暗暗查看身上伤处，已经好了八九分，看来异世躯体的自愈能力果然异乎寻常。

郑植手指路边，“走了这么久，阿大和七妹应该口渴了吧?那边有一处茶寮，我们先去饮茶休憩片刻如何?”

顺着他手指处，果然官道边有一处高高悬挂着旗帘的草寮。南北朝时期出现的茶寮已经有饮食住宿的功能，和客栈并无很大区别。

走近一看，茶寮外面沙土坪里摆放着几张大小高低不一的方桌：高桌用木墩当座位，矮桌旁摆着破蒲团，一看就不讲究，都是东拼西凑来的器具。

经营茶寮的显然是一户人家：一个少妇忙厨，年轻的丈夫端茶上食招呼客人既是店主又兼伙计，一个老丈慢腾腾地收拾碗筷擦拭桌面。饮茶的客人不多，稀稀落落的只三两个。此路并非繁忙的交通要道，自然难有住客，全靠卖茶汤食物维持生计。

我们占了两张空桌，佛念去安顿牛车。那店主上来招呼，“法师稍等，茶汤即刻奉上1

我愣了片刻才意识到“法师”说的是我，就随口说：“好呀，什么茶?白茶黑茶红茶还是绿茶?”

我对喝茶并不讲究，解渴就行，于茶道更是一窍不通。

店主用一种奇怪的眼神看着我，答道：“是饼茶，用米膏浸出，烹煮出来如同乳汁。”

原来，南北朝时期的茶汤和我在现世喝的茶并不一样，我赶紧闭嘴，只怕言多必失。

等佛念入座，店主就端来茶汤，同时还上了面饼。我注意力顿时被茶汤吸引了：那茶汤都用陶碗盛着，茶汁泛白，浓重的叶末姜丝都沉在碗底，葱花漂浮在汤面，闻起来有种特殊香味。

魏晋南北朝时期的茶是烹煮的，主要原料是茶树的生叶，浓浓的煮成羹汤，再以姜、葱、橘子调味，饮茶就像喝蔬菜汤，不但解渴还可以充饥，所以称为“茗粥”。

为了完成使命，我几次穿越目的地都是魏晋南北朝乱世。异世日常主食基本上都是各种饼，菜肴也是蒸煮烹饪简单加工的，谈不上美味，果腹而已——这个茶汤喝起来微微的酸甜苦辣，颇有口感。

正低头喝茶汤，忽听马打响鼻声，扭头一看。三个风尘仆仆的剽悍武人各牵一匹高头大马，朝茶寮走来，看着装似乎不是中原人士。他们神色愤愤不平，一路骂骂咧咧，将马匹拴在木桩上，拣好空桌。

“……那汉狗着实可恼，胡乱指路，害我们多走了两天路程，若不是急着进京，我定要返回去给他抽筋扒皮!”一个大头武人放下手中两样兵器搁在桌面发出“咣”地一声闷响，看来份量极重。一件兵器是正面有带钩尖刺、精铁