在之前的时候，我曾到了未来的时空，当时我看到天上有海市蜃楼，我感觉离我越来越近，然后我主动的伸手去碰，看到里面有飞船里面有个小孩，我去碰，然后我说，你是假的，小孩也说你是假的，后来飞船里面的老者过来说都是真的，我问他们，你们是什么时代的人，他们说是普吉星球，是地球毁灭亡，人到新的地方就是普吉星球，这个在地藏经有讲，此劫世界坏众生凭业力在下一个世界轮转。

《华严经》讲：佛菩萨能“过去入现在，亦入于未来，亦入于过去，三世一切劫，皆入于一念。”“一尘遍含十方界，亦含三世一切劫；我于刹那见三世，亦于其中见十方；过去现在与未来，皆于一一毛端现；无尽佛土亦复然。”也就是佛菩萨能一念之前入过去现在未来，而且佛菩萨是现量看到我们的过去现在未来的，而我们想要知道过去现在未来，要特定的因缘，比如入定，或者天眼通看到，这个天眼能突破时间空间，看到过去现在未来。

近代爱因斯坦也说，过去、现在、未来同时存在。现在问题在哪里？过去跟现在跟未来，这个时间如何把它突破？现在科学家知道过去、现在、未来同时存在，但是没有法子突破。如果要突破了，你就能回到过去，也能够进入到未来，换句话说，过去、未来什么事情你都知道、你都清楚。他们不晓得用什么方法突破，想用科学机械。而实际上我们佛法用禅定的功夫，你的定力愈深，你突破的面愈广。我们就能够体会得到。智者大师的禅定可以能够突破两千年，他那个时代距离我们现在大概是一千四百年的样子，距离释迦牟尼佛应该差不多不到二千年，大概一千七、八百年的样子。他能够突破这么大的一个时段，能够看到世尊依旧在灵鹫山说法，现在人所说的时光倒流，他能够回到过去，唐朝的智者大师，念《法华经》。念到第二品就入定了，定中他到了灵鹫山。看到释迦牟尼佛正在讲《法华经》，他还听了一座。回来后，感叹地说，法华一会至今还未散。

其实时间空间不存在的，中国白天美国晚上各个地方的时间不同，最初的时间就是那一念的妄想。无眼界，无意识界，比如中国白天，美国晚上，也就是说时间本就是不固定，也不错存在的，无受想行识，这些只存在我们的颠倒妄想中，缘起性空，有造作的因才有可受的果，比如这个是空地，建上房子，在拆了，就空了，可见空间也是假的，是故空中无色。无眼耳鼻舌身意，身体不是我，你知道连体动物，连体人吗，共用一个身体，好比连体人有2个脑袋，分别有不同的思想意识，但是确共用一个身体，有时候一个吃饱，另一个还觉得饿，或者一个上厕所，另一个没有上厕所的念头，但2人共用一个身体，分别对身体进行操作，2个人都可以控制这个身体，说明这个身体，并不是真的我，谁都可以住里面，这个身体是因缘而合的，为什么他是动物的身体，为什么他是人的身体，不同的内心，不同的心态，造作不同的业果，而有不同的感受，眼耳鼻舌身意，都是虚幻不实的，如同连体人他们共用一个身体，也就说明，眼耳鼻舌身意不是我。这个身体只是因缘而合形成的假我。

其实时间空间不存在的，中国白天美国晚上各个地方的时间不同，最初的时间就是那一念的妄想。无眼界，无意识界，比如中国白天，美国晚上，也就是说时间本就是不固定，也不错存在的，无受想行识，这些只存在我们的颠倒妄想中，缘起性空，有造作的因才有可受的果，比如这个是空地，建上房子，在拆了，就空了，可见空间也是假的，是故空中无色。无眼耳鼻舌身意，身体不是我，你知道连体动物，连体人吗，共用一个身体，好比连体人有2个脑袋，分别有不同的思想意识，但是确共用一个身体，有时候一个吃饱，另一个还觉得饿，或者一个上厕所，另一个没有上厕所的念头，但2人共用一个身体，分别对身体进行操作，2个人都可以控制这个身体，说明这个身体，并不是真的我，谁都可以住里面，这个身体是因缘而合的，为什么他是动物的身体，为什么他是人的身体，不同的内心，不同的心态，造作不同的业果，而有不同的感受，眼耳鼻舌身意，都是虚幻不实的，如同连体人他们共用一个身体，也就说明，眼耳鼻舌身意不是我。这个身体只是因缘而合形成的假我。

真的我是什么呢，是能知能闻能见的性，这个他才是你，能知能闻能见的性，他不老不死，不生不灭，你的肉身会生老病死，他不会，你小时候看天空那么蓝，现在长大看天空还是那么蓝，这个能知能闻能见的佛性，并不会因为肉体老了死了而死，他还是和以前一样认知万物，这个能知能闻能见的性，才是真实的自己，他才是不生不灭的佛性，他永远不会断灭，比如瞎子没有眼睛，他所见的事物是黑的，正常人有眼睛，闭上眼睛，或者在黑暗的地方所见到的也是黑的，如同瞎子一样，可见不管眼瞎和没有瞎，都有一个不会断灭，能知能闻的性，这个性也不会因为黑或者瞎而断灭或者消失。就好比聋子，他觉得自己听不见声音，我们正常人给他耳朵堵上，就和聋子一样觉得自己听不见声音，可见我们有一个能知能觉的本性，这个本性不会因为有