笔记：

传说爱神曾汲取那秀丽的科菲索斯河的水来滋润田园，还送来馥郁的轻风；那和智慧作伴的爱美之神，那辅佐一切的优美之神，替她戴上芳香的玫瑰花冠，送她到雅典。

那有着神圣河流的城邦，那好客的土地，怎能够接待你——清白人中间一个不敬神的人，一个杀害儿子的人？且把杀子的事情再想一想！看你要做一件多么可怕的凶杀的事!我们全体抱住你的膝头，恳求你不要杀害你的孩儿！

你不要这样讲，据说礼物连神明也引诱得动；用黄金来收买人，远胜过千百局言语，她有的是幸运，天神又在给她增添，她正值年轻，又是这里的王后；不说单是黄金，就是用我的性命，我也要去赎我的儿子，免得他们被放逐。

孩子们，等你们进入那富贵的宫中，就把这衣饰献给你们父亲的新娘，献给我的主母，请求她不要把你们驱逐出境。这礼物要她亲手接受，这事情十分要紧！你们赶快去，愿你们成功后，再回来向我报告我所盼望的好消息。

这两个孩子的性命现在一点希望都没有了，一点都没有了：他们已经走近了死亡。那新娘，那可怜的女人，会接受那金冠，那致命的礼物，她会亲手把死神的装饰品戴在她的金黄的卷发上。

那有香气的袍子上的魔力和那金冠上的光辉会引诱她穿戴起来，这样一装扮，她就会到下界去作新娘；这可怜的人会坠入陷阱里，坠入死亡的厄运中……逃不了了毁灭！

写作：

“礼物能使天神和国王都瞎了眼睛。”无论是人还是神明，都生性贪婪，面对着礼物，自然难以抗拒。然后，吃人嘴短，拿人手短，一系列后续事情便心安理得，顺其自然的继续，发生，转折，结束。原来贿赂自古便有，东西贯通。

与中国古代的神话传说不同，西方的神明好像更有“人气”。观点神话中的神仙，各个境界超脱，看透世俗，无所不至无所不能，超脱轮回，逍遥自在，无牵无挂，不食人间烟火，不重情情爱爱，无欲无求；而在西方的古典作品中，神明有喜有悲，有的善妒，有的心狠手辣，有的贪婪，有的奔放不羁，每一个神明都有其自己明显的性格特征，有性格上的不足，有对命运无可奈何的烦闷，有七情六欲，而不是被批量制造一般，各个面色清冷，喜悲难辨。能被礼物所引诱的神明，正是体现了西方神明的烟火气息。

“既然英雄人物也不例外的一切人都被命运所支配和掌控，人的渺小有限和人的崇高伟大方才同时得到了凸显。我们一方面会经历‘造化弄人’的喟叹、对宇宙人生获得更透彻和更豁达的看法，一方面也会被剧中人物的奋起抗争而深深吸引和鼓舞，得到内在力量的激发。”我想，自古以来所讲的“开卷有益”说的也是这个意思吧。我们读各种各样的书，跟着书中的人物经历千百世，唏嘘其悲，欢喜其乐，然后从中汲取精神内核，来引导自己在现实生活的做法。笔记：

传说爱神曾汲取那秀丽的科菲索斯河的水来滋润田园，还送来馥郁的轻风；那和智慧作伴的爱美之神，那辅佐一切的优美之神，替她戴上芳香的玫瑰花冠，送她到雅典。

那有着神圣河流的城邦，那好客的土地，怎能够接待你——清白人中间一个不敬神的人，一个杀害儿子的人？且把杀子的事情再想一想！看你要做一件多么可怕的凶杀的事!我们全体抱住你的膝头，恳求你不要杀害你的孩儿！

你不要这样讲，据说礼物连神明也引诱得动；用黄金来收买人，远胜过千百局言语，她有的是幸运，天神又在给她增添，她正值年轻，又是这里的王后；不说单是黄金，就是用我的性命，我也要去赎我的儿子，免得他们被放逐。

孩子们，等你们进入那富贵的宫中，就把这衣饰献给你们父亲的新娘，献给我的主母，请求她不要把你们驱逐出境。这礼物要她亲手接受，这事情十分要紧！你们赶快去，愿你们成功后，再回来向我报告我所盼望的好消息。

这两个孩子的性命现在一点希望都没有了，一点都没有了：他们已经走近了死亡。那新娘，那可怜的女人，会接受那金冠，那致命的礼物，她会亲手把死神的装饰品戴在她的金黄的卷发上。

那有香气的袍子上的魔力和那金冠上的光辉会引诱她穿戴起来，这样一装扮，她就会到下界去作新娘；这可怜的人会坠入陷阱里，坠入死亡的厄运中……逃不了了毁灭！

写作：

“礼物能使天神和国王都瞎了眼睛。”无论是人还是神明，都生性贪婪，面对着礼物，自然难以抗拒。然后，吃人嘴短，拿人手短，一系列后续事情便心安理得，顺其自然的继续，发生，转折，结束。原来贿赂自古便有，东西贯通。

与中国古代的神话传说不同，西方的神明好像更有“人气”。观点神话中的神仙，各个境界超脱，看透世俗，无所不至无所不能，超脱轮回，逍遥自在，无牵无挂，不食人间烟火，不重情情爱爱，无欲无求；而在西方的古典作品中，神明有喜有悲，有的善妒，有的心狠手辣，有的贪婪，有的奔放不羁，每一个神明都有其自己明显的性格特征，有性格上的不足，有对命运无可奈何的烦闷，有七情六欲，而不是被批量制造一般，各个面色清冷，喜悲难辨。能被礼物所引诱的神明，正是体现了西方神明的烟火气息。

“既然英雄人物也