想到“道教”复兴的关键节点，就在“俞岱岩”身上，张三丰瞬间作了一个决定，但这个决定也影响着大徒弟宋远桥，所以这事还得缓缓。一来岱岩还需要继续发掘更多的潜力，二来也需要为岱岩布势。

由于莫连山刚刚恢复经脉，还没正式开始积攒内力，音律大道的传播还不是时候，所以这次大家碰面时莫连山就没多说什么。莫连山考虑的是怎么和师傅以及师兄弟们解释自己练镇岳决内功的事。

后来一想，现在说出来一门新功法，还真不是时候，多说无益。还是等以后推脱到从道藏中领悟。

张三丰叮嘱三弟子继续参研音律与道经的联系后，继续闭关了。在张三丰想来，等几年后，不但自己的太极功完善，岱岩的音律与道经结合估计也有更多成果，那时便是武当大兴、道教大兴的时候！

回到南岩宫后，莫连山开始修炼镇岳决。在上一个世界里练了三十多年的内功，重新修炼一遍时，莫连山有了新的想法。

在《皇帝内经*五音五味篇》里还介绍了五音疗法的原理，莫连山深入了解到人体五脏和五音的联系，结合中医里五脏和五行的知识，而五行相生的原理又能指导内力的修行。

在皇帝内经中，介绍道，五音，即角、徵、宫、商、羽，对应五行(木、火、土、金、水)，并与人的五脏和五种情志相连。

如商调式乐曲，高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金“之特性，可入肺；

羽调式音乐，凄切哀怨，苍凉柔润，如行云流水，具有“水“之特性，可入肾；

角调式乐曲，朝气蓬勃，生机盎然，具有“木“之特性，可入肝；

徵调式乐曲，热烈欢快、活泼轻松，具有“火“之特性，可入心；

宫调式乐曲，悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土“般宽厚结实，可入脾。

“五音疗法“就是根据5种调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目，以调和情志，调理脏腑，平衡阴阳，达到保持机体气机动态平衡、维护人体健康的目的。

而莫连山更进一步，利用五行相生的原理，来促进内力的壮大。

是以，莫连山决定大胆尝试，先选出五首分别以“宫、商、角、徵、羽”为主调的乐曲，而这五音对应着“土、金、木、火、水”，再对应着“脾、肺、肝、心、肾”，以金生水、水生木、木生火、火生土，土生金，这五行相生原理，排列出“商、羽、角、徵、宫”五种乐曲。然后只需要按这顺序循环演奏这五种乐曲即可达到壮大内力的作用。

如果一首曲子表达的意境，严格按照这个顺序来，那一定是神作，效果震撼。

既先高亢悲壮、铿锵雄伟，并将“肺”的特性融入，比如长音下引亢高歌，内容如对抗侵略、前赴后继。

再凄凉哀怨、苍凉柔润，此时的内容可能是战争失败、家破人亡、妻离子散等等。

再然后，希望的火种点燃，直到朝气蓬勃，生机盎然，此时胜利的曙光到来，希望照亮前路。

继而，成功后，新的事务建立，热烈欢快、活泼轻松。

最后，归于平静，悠扬沉静、淳厚庄重。

一个完整的轮回便形成，可以继续循环往复。

不试不知道，一试吓一跳。以《镇岳决》为内功基础，配以五音疗法，其壮大内力的速度立马提升一倍以上。

在上一个笑傲江湖的世界里，莫连山也是从十岁开始练武，花十年到三流境界，再花十年提升到一流境界。这还是靠着镇岳决与音律挂钩的特性才有这么快。

而武当基础内功，虽然能一直稳步提升，但天赋普通者需要四十年才能达到一流。而莫连山，不管是练拳、练剑、还是练内功，都是很普通的资质。要不是音波功神奇，也许还要加上泥丸宫中的“箫”存在，他也不可能在三十五岁时达到绝顶圆满境界。

如今，有五音疗法辅助，莫练山有望在十年内重新练到一流境界。而受伤之前的“俞岱岩”也只有二流境界而已。

如今的武当山七侠中，按莫连山的观察，宋远桥和俞莲舟是二流后期实力，还没突破到一流。张松溪还是二流中期实力，至于殷梨亭和莫声谷，不但年龄小，武艺也只是宋远桥和俞莲舟两人代传，他们现在还只是三流实力，殷梨亭稍微高一点，达到三流中期了。

在江湖中，三流实力就可以留下名号，让人记住了。二流实力就是高手，天下之大都可去得。一流实力，那就可建立一方势力，称霸一方了。

匆匆五年时光，转瞬即逝。这五年间，江湖之中发生许多事，可惜都与莫连山无关，他也不想去理会，只想安心修炼，既修炼音波功提升内力，也修炼道家神咒。

这几年，莫连山持续不断阅读道藏提升对道的理解，随着对道的深入了解，对各种神咒的领悟也是越来越深，才能不断创作出合适的音律，补全各种神咒的威力。

此时莫连山的内力，已经达到了二流中期，也即是“俞岱岩”被人加害经脉尽断、关节尽碎时的内力修为。

这些年以来，莫连山修炼镇岳决、修炼音波功，都没有刻意回避武当弟子，是以大家都知道武当三侠“俞岱岩”找到自己的“道”，换了修炼功法。

虽然“俞岱岩”还是手脚瘫痪需要坐轮椅出行，但其内力确实庞大，而“俞岱岩”又从来不刻意隐匿自己的内力波动，是以，众多武当三代弟子在面对“俞岱岩”时，都会被