直到此时望月双角和司马求道才有时间向老妇人打听小镇的异状，从老妇人的口中得知，原本这个小镇虽非处于交通要道但也算是较为繁华热闹的，可是自从一个多月前，小镇上接二连三的生了奇怪的事情，不少人都莫名其妙的得了一些怪病。

小镇上的几个医生也没有办法，完抓瞎。正在镇居民人人束手无策时，那之前见过的美貌年轻巫女带着个神秘的阴阳师出现了；他们先是占据了镇外荒废的神社，然后美貌巫女就来镇上宣称进驻神社的阴阳师大人施展阴阳术可以治好镇子里的病人。为了显示自己所说非是空言大话，美貌巫女就随便挑了一两个病人带进神社请阴阳师大人施法治疗。那位阴阳师大人果然很有本事，经其施术治疗的病人两天之后就痊愈了。

不过这只是开头，既然已经证明了传言属实，这位神秘阴阳师大人就开始公开收费治疗，但是其诊金十分昂贵，除了几个有钱的富人治疗痊愈外，大部分的人是付不起的只能等死。那名美貌巫女还贩卖一种能暂时缓解病症的药物，价格比请阴阳师大人出手便宜，但是也仅仅是延缓而已。

如此一来即使被治愈的人家也因为惧怕再次染病而举家迁走，随之跑路的还有一些幸运尚未患病的住户。现在镇子上留下的，基本都是染了或重或轻怪病的人和其家属，基本上已经有大半个月没有外地人进镇了，人们都觉得恐怕就是外地人来这里而传播的怪病，所以现在镇上人人都唯恐与外地人接触，要不是听说两位是有大能耐的驱魔师，老妇人是根本不会去接触外地人的。

听了老妇人的话望月双角默然不语，过了半响，他才问道：“请回忆一下，这些不幸染病之人是同时得病的嘛？”

“是的，没错！”老妇人回答道。

“一夜之间，几乎家家都有人出现了奇怪的症状。初始非常轻微，几乎没有感觉，而后症状才逐渐显现，一天比一天重。”说着，这老妇人似乎回想起当初镇恐慌的情形，身体都不由的颤抖不已……

“明白了！还请麻烦老施主准备下食宿，待贫僧去外面看看，贫僧怀疑有人动了手脚！司马檀越，有兴趣随贫僧一同查看否？”望月双角也不耽搁，站起身就走，待出门前才回头仿佛想起还有一个同行也在屋内。

司马求道这时也不好单独留下，自然起身应道：“在下正有此意，不妨与大和尚同去。”待两人出门，见天色已晚，不能远行，便在老妇人家宅附近徘徊搜索，经过细心地寻找检索之下，果然在周遭街边的一些隐秘的角落现了一些类似于汉字“开”的符号。

“这些是何物？似乎颇有些阴气附着”司马求道不解地看着手中之物，这些东西似乎有点道术的影子但是差异很大似是而非。

“这个是鬼门的通道。”一旁的望月双角也寻到了类似的东东，见状说道：“难怪会有这么多人在一夜之间被附身，原来是有人暗中施展鬼道邪术！”

所谓鬼道，很大程度上是对不容于阴阳道，神道教及日本佛门等主流神秘侧的施法者所用力量的统称。这些人因为血脉污秽——有妖鬼的血统，供奉与献祭血食（基本都是活人献祭，妖鬼不同于神，不在意信仰和钱财香火而是喜欢吃活物血食，吃人，甚至吃其它妖怪）并使用妖鬼的力量，或者崇拜日本神道中被厌憎的八十祸津日神-大祸津日神并借用其力量。

须知哪怕信奉八百万天津神的敌对者国津神都可以被勉强承认，但是虽然同源于八百万天津神众的八十祸津日神-大祸津日神却被视作邪神灾祸。因为其本身代表的就是灾祸之神被世间所憎恶。

另外其诞生也是充满了污秽——据《日本书纪》与《古事记》所载，所有天津神的父神伊邪那岐躲避变成黄泉津大神的亡妻伊邪那美率领的八雷神与黄泉魔军追杀，逃离黄泉比良坂后一路跑到筑紫的日向国桔小门的阿坡岐原，在那里举行袯襫仪式。

从身上洗掉的残血及黄泉污垢化为八十祸津日神—大祸津日神等十一神（其中有直毗神、大直毗神、伊豆能卖神等三神，以便将凶“祸”折“直”为良善，而伊豆能卖神则具有净化污秽之神力这可以理解为天敌对头，这种待遇只此一家别无分号，由此可见伊邪那岐对八十祸津日神—大祸津日神的不待见有多严重）。

因为一见到它们就会联想起在黄泉比良坂那段噩梦般的遭遇经历，是故日本所有天津神之父神伊邪那岐恨巫及乌让八十祸津日神-大祸津日神承受了自己所有的憎恶，不准其拥有专属神社。对于神来说这相当于无家可归居无定所……

不得不说，它们真是有够倒霉，其父神伊邪那岐洗澡的时候，并非仅有它们诞生，伊邪那岐洗澡前将身上衣物随手扔进水里诞生的从船户神到边津甲斐辨罗神等十二神就没被讨厌。

更有甚者，这几个倒霉孩子诞生之后伊邪那岐继续洗澡，在洗左眼时化成的神——天照大御神（就是日本人崇拜的太阳女神，也是传说中日本天皇之始祖）。洗右眼时化成的神——月读命。洗鼻子时化成的神——建速须佐之男命（又名素盏鸣尊，是传说中斩杀八岐大蛇之神。又被称为暴乱之神，是个名副其实的破坏之神）。

这时候，伊邪那岐非