司马求道完不知道此前延历寺老主持所指之秒神山距离比睿山有多远，不过从延历寺的文献中看这间距肯定短不了，那么问题来了，司马求道作为穿越客，目前是绝对没有一个合法身份的，这如果是在中古时代的霓虹当然算不得啥大问题，古代霓虹的户籍管理制度比天朝差得太远，只要不傻傻地冒充武士或者贵族，基本上编个假名后只要有钱自然天下之大都可去得。而且凭借当前这点修为，装个新手阴阳师还是很可以忽悠忽悠霓虹土鳖平民的。

虽说早在飞鸟平安时代，日本天皇就曾颁布命令禁止所谓“民间阴阳师”。日本唯一合法的阴阳师机构就只有御前阴阳寮，而且阴阳师是世袭的。不过呢，日本作为一个多灵崇拜妖怪毛神遍地之国度，仅凭居于京都阴阳寮那区区百八十个阴阳师能顶什么用？所以，在民间，神社的神官巫女，寺庙里的秃瓢都是副业干驱魔除灵禳灾祈福的主力军。后来甚至连舞刀弄枪的武士们也加入到轰轰烈烈地驱魔除灵大军中一展身手捞取外快了。至于所谓“民间阴阳师”么，既不用像秃瓢那样剃光头，也不用神官那样守家看门，自然可以走街串巷游历四方，只消记得别傻傻地去京都晃悠嘲讽阴阳寮和皇族，基本上都是可以逍遥自在地坑蒙拐骗白吃白喝……

但是现在是现代霓虹，作为二十世纪九十年代初的霓虹，虽然刚刚经历了经济泡沫洗礼，但是霓虹的户籍管理制度之严格与完善仍旧是世界上位居前列的，遍布城镇乡村的警察所，以邻里互助为基础的社区体系，对于陌生人是十分警觉的，在东京大阪这种国际大都会还好说，换成中小城市乃至村镇，一个没有合法身份的陌生人很容易引起怀疑，一个不小心就会被排查出来，更别提没有合法身份连住宿与长途交通乘车都无法进行。这对司马求道来说可绝对算不得啥好消息。

所以司马求道从开始就没打算借助现代交通工具行动，很明显，越是在交通线上，霓虹警备力量越强，同时也代表自家越容易被发现和追捕。司马求道可不想现在就去吃免费的猪排饭。那么能选择的办法就只剩一个，就是尽量走人迹稀少的路线，除非补充必要的食物储备，否则尽量避开警备力量较强的城市和市镇，至于比较僻静的乡村到还可以考虑。最辛苦的是还得准备忍受一路之上程依靠“11”路和露宿野营。这种情况简直就是如同《乱马1/2》中的逗逼响良牙么！亏得当初看漫画，还觉得响良牙很潇洒呢……

万幸的是，自家会道术，能制作神行甲马符，只消启动神行甲马咒，这赶路啥的也就是那么回事了，不比作汽车慢，而且还自由得多嘿嘿，不过这风吹日赛雨淋就免不了要硬抗了……

打定主意后，司马求道拿出了早已制作完成的符箓，左右在两腿上各拴一个“甲马”，口念法诀——“一步百步，其地自缩。逢山山平，遇水水涸。吾奉三山九侯先生令，摄！”

只见双腿之上甲马符纸无风自起，仿佛有一团旋风由脚下卷起，将身体托起一米有余，此时司马求道但觉仿佛背后有人猛推自己向前，为了不扑跌，双腿自然向前迈开步伐，这一动犹如嚼了炫迈再也停不下来，一路狂飙而去。好在虽然看似苦逼地用十一路在行动，但其实只是双腿作样子罢了，根本不用使力气，借用神行甲马咒，以超过奥运百米健将的速度飞奔。传闻水浒传中神行太保戴宗就是精于此道，可日行千里快舆奔马。现在的司马求道虽不敢说超越戴宗，估计也能有个八九不离十。

一路无话，顺着山路奔行了两个多小时，司马求道居然还是未见一个活人。看来这比睿山果然被作了手脚，否则大名鼎鼎的天台宗总坛所在怎会整体断绝人烟近月？真不信这偌大的比睿山就没有其他居民了。司马求道虽然这样想，但却没有一丝一毫去探索真相的想法，开玩笑，那个神秘的魔族既然敢作下这等大手笔安排自然有应对手段，自己如果傻傻地刨根问底指不定会迎头撞上啥未知后手呢，不信那魔族不知道世俗霓虹政府部门八成会注意到这种诡异现象。

最可能的手段就是埋伏下个把下位妖怪，把所有进入比睿山的人都杀掉，除非来了人间高手，否则再加上其它驱离人类的布置，这比睿山延历寺的惨案被掩盖个把月都是等闲。自己能平安地在延历寺住上半月，恐怕更多的是因为自己本身就直接出现在离延历寺足够近的地方，这正好处于其各自布置的真空区才避免了被发觉，但是现在自己这样大模大样地离开比睿山，说不定就会被察觉。不，被发觉几乎是必然的，所差者就是个时间早晚问题，故而，赶紧跑路才是关键！早一天到达秒神山就能早点脱离危险。

秉承着如上想法，司马求道几乎无所顾忌，顺路飞奔把速度发挥到极致。顺着山路跑了一个多小时，山路出现分叉却唯独没有指示路标。司马求道这是第一次来比睿山当然是不知道路径的，只能随便选了一条走，结果七扭八绕之下又绕了回去，整个山路上的标示牌都被破坏了。司马求道无法只能选看起来比较靠谱的路行进，好在使用了神行甲马，体力消耗很小就是耽误了很多时间。

到了傍晚，司马求道终于走出了比睿山，到了山脚下的一个废弃的小村庄里，这个村庄也不知道