黑无常和白无常对视一眼，一副“就等你说这句话”的表情，立即由白无常取出一个榜单，递到我的面前。

“这是‘地府通缉榜’，上面记载的，都是一些在人间为非作歹的妖魔鬼怪，就麻烦你了。”白无常脸色凝重，“要是这些地府通缉犯也被魔气入侵，那就麻烦了……”

黑无常沉声说：“那些地府通缉犯，一旦吸入魔气，必定会功力大增，到时我们这些鬼差也未必是他们的对手。如果地府失陷，那么人间也绝对无法幸免，拜托你们了。”

我接过那份榜单，一看到上面密密麻麻的名字，顿时头大，苦笑着说：“我尽力而为吧，只要我遇到谁为非作歹，绝对不会轻饶。”

然后，我将这份地府通缉榜放入通天塔中，又将聂小倩和青凤召唤回来，由她们制作一段详细的语音信息，通过传音石发送给我的那些学生，叮嘱他们一定要小心那些妖魔鬼怪。

我还说，他们能打得过就打，打不过就跑，千万不要死撑，可以事后再跟着我去找回场子。

虽然他们只是我用学生的毫毛炼制成的分身，但是一旦被杀的话，我也是会很伤心的，毕竟他们陪伴了我这么久，大家的感情已经很深了。

黑白无常跟我道别之后，又去其它地方忙活了。最近人间妖魔横行，四处作恶，他们要是不勤快点的话，估计年终奖就要泡汤了。

我沉吟了一下，想找几个高手帮忙，一起消灭那些妖魔鬼怪。之前在集市中遇到的那个崂山道士青松子，还有剑客燕赤霞，都是高手中的高手，如果他们肯帮忙，一定会事半功倍。

不过燕赤霞一向是神龙见首不见尾，很难找到他，那么我现在只好去崂山找青松子帮忙了。

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崂山，古称劳山、牢山，耸立于黄海之滨，高大雄伟，是华夏国着名的旅游名山，被誉为“海上第一仙山”。

相传，崂山是道教发祥地之一，上面住着神仙。它是山东半岛的主要山脉，当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”

自春秋时期开始，崂山就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山，得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。

《汉书》载，武帝在崂山“祠神人于交门宫”时，“不其有太乙仙洞九，此其一也”。

西汉武帝建元元年，张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官，并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。

从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道，以及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派——亦称茅山宗、阁皂宗。

宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创的“华盖派”。

金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。

延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到十个，崂山及周边地区道教长盛不衰。

至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。

在《聊斋志异》中，有这么一个故事：

县里有个姓王的书生，排行第七，是官宦之家的子弟，从小就羡慕道术。他听说崂山上仙人很多，就背上行李，前去寻仙访道。

后来，他登上一座山顶，看见一所道观，环境非常幽静。有一个道士坐在蒲团上，满头白发披肩，两眼奕奕有神。

王生上前见过礼，与他交谈起来，觉得道士讲的道理非常玄妙，便请求道士收他为徒。

道士说：“恐怕你娇气懒惰惯了，不能吃苦。”

王生回答：“我能吃苦。”

道士的徒弟很多，傍晚的时候都集拢来了。王生逐一向他们行过见面礼，就留在道观中。

第二天凌晨，道士把王生叫去，交给他一把斧头，让他随众道徒一起去砍柴。王生恭恭敬敬地答应了。

过了一个月，王生的手脚都磨出了厚厚的老茧。他再也忍受不了这样的苦累，暗暗产生了回家的念头。

有一天傍晚，王生回到观里，看见两个客人与师傅共坐饮酒。

天已经晚了，还没有点上蜡烛。师傅就剪了一张像镜子形状的纸，贴在墙上。一会儿，那张纸竟然变成一轮明月，照亮室内，光芒四射。各位弟子都在周围奔走伺候。

一个客人说：“良宵美景，其乐无穷，不能不共同享受。”于是，他从桌上拿起酒壶，把酒分赏给众弟子，并且嘱咐可以尽情畅饮。

王生心想，七八个人，一壶酒怎么够喝？

此时，各人寻杯觅碗，争先抢喝，惟恐壶里的酒干了。奇怪的是，众人往来不断地倒，那壶里的酒竟然一点儿也不少。

王生心里非常纳闷，也为这神奇的法术暗暗称赞。

过了一会儿，一个客人说：“承蒙赐给我们月光来照明，但这样饮酒还是有些寂寞，为什么不叫嫦娥来呢？”于是，他就把筷子向月亮中扔去。

只见一个美女从月光中飘出，起初不到一尺，等落到地上时，便和平常人一样了。

她扭动纤细的腰身、秀美的颈项，翩翩地跳起霓裳舞，接着唱道：“神仙啊，你回到人间，而为什么把我幽禁在广寒宫！”那歌声清脆悠扬，美妙如同吹奏箫管。

唱完歌后，她