姚小聂和欧阳建军吃了东西，他们继续往南走。

晚上11点前，他们来到海珠桥，从人行道登上桥。

海珠桥是花城的标志性建筑，旧“花城八景”之一。

海珠桥设有三线通车，几年后海珠桥上密密麻麻的自行车潮被外媒评为“世界第九大奇观”。

夜晚的海珠桥上空荡荡的，站在桥上望去，珠江两岸黑漆漆。

珠江夜游？

不存在的。

这海珠桥的人行道，就是“天光墟”的所在地。

“墟”是花城对“民间集市”的俗称。

天光墟，顾名思义，就是半夜开市，天亮消失的民间集市。

也被称为“鬼市”。

花城管赶集叫“趁”，所以来天光墟做买卖也叫“趁墟”。

唐朝时就有关于花城天光墟的记载。

清末民初世道混乱，天光墟极盛一时。

当时八国联军入侵，军阀混战，古文物由宫廷、大户外流，加上乱世中更多挖坟掘墓的，大量的文物被运到花城找出路，天光墟成为古董文物的集散地。

天光墟有着这般漫长的历史，归根到底是因为这种贸易形态根植于民间社会的贸易需求。

来天光墟做买卖的主体是贫弱百姓。

在建国前，天光墟由“关帝厅”、也就是俗称的丐帮庇护。

物质尚不丰富的80年代，天光墟很是兴盛。

这里做买卖的有的是贫穷老人，有的是拾荒者，他们为了两餐的生存，将家里的废旧物品，或者是拾荒来的东西，拿来天光墟换取一点食物糊口度日。

所以天光墟上什么东西都有。

瓷器、木器、字画、衣服、钟表、书籍、信件、照片、发霉的干货、捡来的盒饭……

只有想不到，没有买不到。

可以理解为，贫弱百姓通过天光墟实现廉价且高效的物资交易，以此获取生存资源。

这是草根的世界，不需要铺租，不需要法律，不需要纳税，自成一套原始的秩序。

维护这套秩序的，是黑夜和社会底层百姓的生存需求。

姚小聂前世80年代末到90年代中期经常逛天光墟。

当时他留校当老师，烦闷了就半夜来天光墟走走。

他觉得相比起白天那个争权夺利的世界，这个夜晚的世界更加真实。

这里有他年轻的美好的回忆。

那首歌怎么唱来着？

还记得许多年前的春天，那时的我还没剪去长发，没有huabei没有她，没有24小时热水的家……

人的愿望很朴实，就是为了吃饱穿暖。

人又容易生出太多想象，比如房子，车子，面子……

后来姚小聂混得好了，他更加怀念天光墟。

这里保留着历史大多数时候的模样。

每天能够获得一个盒饭VS一本房产证。

在历史上大多数的时候，大多数人会选择前者。

姚小聂在天光墟曾淘到好东西。

比如在1996年的年头，他逛天光墟发现一个装满旧胶卷的破铁盒。

他把那一铁盒旧胶卷买回去，把胶卷洗出来，发现这些照片记录了一户人家数十年的风雨变迁。

这户人家以前是在花城做生意的大户，随着时代浪潮浮沉，人都逝去了，他们的历史被凝聚成一铁盒旧胶卷，在天光墟被姚小聂发现。

姚小聂把这些照片做成一个合集，获得一个省级的艺术奖项。

这也是他文青生涯的巅峰。

晚上11点整，海珠桥的灯光准时熄灭，桥上一片漆黑。

姚小聂带着欧阳建军来到人行道腰部的中心位置，摊开麻布，将马灯拿出来点燃，放在麻布上。

然后姚小聂将他们要卖的东西摆在马灯旁，先摆出两只手表和一台收音机。

天光墟的买卖在凌晨4、5点最旺盛，但是半夜11点也开始有零星的生意。

主要是姚小聂和欧阳建军来得早，能够占到最好的位置。

虽说构成天光墟买卖的基础是底层百姓，但也有不少人是来“淘货”的。

电子产品在这里也有销路。

翻新电子表和收音机，应该是适合这个市场的。

姚小聂和欧阳建军坐在黑暗中，面前火光微弱的马灯提示顾客，这里有货可以看。

桥上陆陆续续有人上来摆摊，亮起微弱的灯火，看上去这桥上真像一座“鬼市”一般。

欧阳建军好奇地逛了一圈。

他跑回来，激动道：“老姚，看看这个！”

欧阳建军拿着一把旧式军刺，如获至宝。

欧阳建军：“这是苏制军刺！当年八路用过的！在桥头我花一块二毛钱买的。可以用来防身。”

姚小聂：“收起来。出什么事把货丢掉，赶紧跑，别想着动手。你那两招军体拳架不住两个混子。”

11点出头，开始有零星的趁墟人上桥来。

趁墟人都自己提着马灯照明。

海珠桥是沟通珠江两岸的主要桥梁。

这座天光墟是花城十数个天光墟中最兴盛的一个。

流量为王。

占着最佳推荐位的姚小聂准备坐一个通宵，看看这销售渠道怎么样。

姚小聂看见一盏马灯照着一个人影晃悠过来。

人影停在他们的马灯前，看见手表和收音机，来了兴趣。

顾客看来是一个中年男人，他拿起手表，问道：“怎么卖？”

姚小聂：“二十五拿去。”

顾客掂量一下，放下马灯，从怀里掏出一支铝手电筒，照亮了细细研究。

这年代自带手电筒的，都是专业趁墟人。