回观之后，便立即召集众弟子前来商议。只是这事来得太过于突然，完没有任何头绪，每个人冥思苦想之后，仍是毫无办法。

师父在传达天师法令时，亦并没有提及任何的细节和信息，由此可见对方消息封锁之严密，行事之机警细心，实非过往之事可比。

三鲲师弟前一阵闭关修行，亦尚未出关，许久都未曾有过消息。

我亦试着用圆光术及奇门推演，却发现其中没有任何的信息可用。

一时间，竟陷入了困境。连续三天，一群人冥思苦想，也都是条条路径都行不通。

第四天一早，一群人正在抓耳挠腮无计可施之时，忽报有两位老人家来访。进得来时，却是童建华，童建业二位兄弟。

寒暄已毕，因问二位老先生缘何到此。

童建业道：我二人自前冰释前嫌以后，生活逐渐恢复平静，本想着有生之年再也不过问江湖之事，奈何呀，天不遂人愿，我这次是带着任务来的。

我诧异道：难道厚土宗也知晓了天师印的事情？

童建业道：天师一脉，自东汉以来，乃是我华夏道宗共同的祖师，也事关华夏道统的气脉，我们宗派也一样接到了天师法旨，要力以赴，维护我道家正统。这才命令我二人前来，相助一臂之力。

正说话间，又报有人来访，进得门来时，却是臧卜天带着福地洞天的几位首领前来，竟是也接到了天师法旨，前来助阵的。

此后一天之内，陆续到了几批各派人士。

就连水木先生这样的江湖人士，也闻讯而来。

越是如此，我却越觉得心里阵阵恐慌。天师集结起天下各大门派的精兵强将，聚到此处供我调遣，由此又引来了众多非道门的江湖人士。可见此事已经绝非丢失了一件东西那么简单，就如童建业所说，事关华夏道统的气脉，当此之时便可见我华夏民族之心，散是满天星，聚成一团火。平时各自星落各地，有事时振臂一呼，则八方相应，众志成城。

水木先生的组织遍布四海，因此在打听消息方面，确有得天独厚的优势，因此在来之前，便已经收集了多方情报，此时眼看人已到齐，他便将收集到的讯息展现在了大家的眼前。

此事还要从63代天师张恩溥说起。

民国十三年（西历1924年）左右，张恩溥接任为天师道掌教，此时的中国处于兵荒马乱的状态，甚至因为战乱等因素，张恩溥的天师府还曾一度遭到冲击，因此，在北伐战争前后，张恩溥选择前往上海一带生活，并且传播天师道。

解放战争初期，张恩溥对时局关注不大，继续从事传教活动，希望天师道能在自己这一代实现中兴，但是，随着1949年的来临，对于前景，张恩溥开始犹豫起来。

这时，老蒋也派人来找张恩溥，要求张恩溥跟自己一起前往台湾——和张恩溥一起被邀请的，还有孔府圣裔和章嘉尊者。对于老蒋来说，这三位可以视为儒释道三教的正统代表，表明自己的地位。

老蒋的盛意拳拳，也让张恩溥下定决心：还是去岛上比较有发展前途。

到了台湾以后，张恩溥在台湾开始传播天师道，并且还筹办了天师府在台的办公地点，由于宝岛历史上，接触天师道传教有限，加之日治五十年时间，殖民当局对道教采取零容忍态度，因此，宝岛的道教痕迹几乎消亡殆尽——对于殖民者来说，佛教可以存在，因为佛教来自印度，日本也有佛教，但是，道教是中国的本土宗教，故而，不得在岛内存在。

张恩溥到了宝岛以后，将遭到毁灭性打击的道教，复兴了起来，并且还前往东南亚各国进行传教活动，在客观上，提高了道教在国际上的知名度和地位。

1969年，张恩溥去世。

按照正一天师的以往惯例，上一代天师去世，往往由其儿子继位，这一点，始终不曾动摇过，张恩溥便是继承其父亲的地位，并且张恩溥原本打算将自己的这个称号传给自己的儿子。

但是，让人感到尴尬的是：张恩溥的儿子先一步离开人世，这就导致张恩溥去世后，后继者陷入无人的状态——并且，张恩溥也没有指定过继承人。

张恩溥在台的时候，其堂侄张源先一直辅佐张恩溥，因此张恩溥去世后，张源先自立为天师。不过，他的这个自立，既没有得到岛内天师道内部的承认，也没有得到大陆道教界的承认。

2008年，张源先去世，岛内天师道再度出现真空状态，这时候，张恩溥的叔父辈本家张道祯自立为天师道掌教，并且，张道祯声称张源先是代理掌教，不具备天师尊号，自己才是天师，而有意思的是，对于张源先的地位，岛内官府未置可否，倒是对张道祯的自封，采取承认态度。

张道祯自封为天师的同时，张美良也自称自己才是正宗的正一天师，理由是自己有张恩溥的遗嘱，并且自己是张恩溥的另一个儿子，因此最有资格继位的是他。

并且，张美良还指责张源先是一个篡位者，篡夺了自己该有的地位。

张道祯和张美良上演了一出天师道版本的“楚汉相争”，并且，双方各有不足之处：张道祯虽然被视为正一天师家族的成员，