叶安了解宋朝的历史，但他也是仅限于通过书本了解到的宋朝，历史上的大事件他知道，一些有所记载的小事他也清楚，但不代表他事无巨细完了解。

就比如说眼前这个玄诚子，他在真宗朝的地位自然不低，而且受过宋真宗的赏赐，但关于他的种种叶安却从未听说过。

对于叶安来说一切不过是刚刚开始，每遇到一个人都是一个新发现，每走过一片土地都有新的答案，这一条小路非但走的不枯燥，反而多了几分乐趣。

沿着小路快快乐乐的前进，上下不断的打量老农王福，穿着倒是真的和史书上记载的一样，从上到下一身麻。

交领右衽自不用说，在衣服的边口还特意缝制了一块马布片，又起到装饰的作用，又使得衣服耐磨耐穿。

头上一块蓝色的麻布片包裹起头发，几丝白发显露出来可见他的年岁不小，一张脸上满是岁月和农活带给他的沧桑。

满脸的朴实，一脸的忠厚，这就是汉家百姓最经典的形象。

叶安突然发现后世的那些画作一点也没有偏离实际，相反和自己看见的这个王福并没有什么出入，甚至是惟妙惟肖。

牛可是金贵的东西，耕牛在百姓家中的地位不次于自己的儿子，家都指望这畜生耕地拉车，农忙的时候更是不可缺少，谁家的牛要是死了，无异于部积蓄和存款被盗。

能把牛大方的借给老道骑，并且让叶安牵着，这是交托了极大的信任。

也由此可见王福的淳朴，在他眼中老道就是老神仙，叶安就是神仙的弟子，都是可以相信的人，而对于可以相信的人那就无条件的相信，这就是农人淳朴的地方。

事实上玄诚子的目的地并不是阳城县，他只不过是来阳城县买一些东西而已，顺便挂单在阳城县。

今日是去不了王员外的家中了，虽然他家也在阳城县，可相去阳城县县城甚远，宋代的县治范围可不小，一县之地相当于后世好几个大小。

叶安其实一直对道士的作法很感兴趣，后世从电视的影像资料中看所谓的作法就是跳大神，他知道真正的道士作法和跳大神完不同，并且也不应该叫做作法，而是应该叫做“斋醮科仪”。

后世是有真道士作法的，但是极少遇到，并且还要修行足够……毕竟道家的清高可是出了名的，除非为了福业，真正的道士几乎不会去为别人作法。

有那时间还不如多修行，何必去给别人“消灾免难”？

作为本土宗教，道教“嚣张”也是最为出名，也可以说是清高，你若是跑去道观之中宣扬无神论，人家说不定根本就不搭理你。

在道家人看来，“爱信不信，不要妨碍老子修仙！”这才是大多数修道之人的心声。

叶安没有见过真道士作法，眼下有机会了怎么能错过？

“师傅，今日不去王大官人家中作法了？”

玄诚子气恼的伸手一拂尘打在叶安的头上：“什么作法？！乃是斋醮科仪！”

“哦！斋醮科仪，斋醮科仪！”

“今日已经过了吉时，如何去得？为师自不会诓骗善家。先带你去白云寺挂单，免得今夜在城外土地庙落脚了。”

叶安瞪大眼睛的望着老道：“师傅，道士能在和尚庙里挂单吗？！”

老道白了叶安一眼：“都是修道之人，挂单有何不可？寻常人入得了佛门借宿，我等有何不可？”

叶安挠了挠头还真是这个道理，要说起来佛门也是讲究缘法的，若是单单因为信仰的不同便排斥道士去挂单，未免显得小家子气了些。

阳城县县城不大，周长不过千余步，就是一座实实在在的小城，城中百姓也不过千余人，房舍不多，虽然如此，但说热闹也热闹，十里八乡的百姓都会前来交易。

城门不大，也就是夯土结构的是城墙上开了小小的一个门，但即便如此它的防御性能也比没有好的太多。

城中居住的人不多，农耕民族的特性在土地中就能得到大部分的生活所需，所以并没有必要在城中居住。

县城中住的大多是一些富豪商贾，以及在衙门中当差的人，还有一些服务业者和买卖家。

县城之中的常住人口并不是很多，但往来的人却不少，即便是天色渐晚县城的城门口还是有人来来往往。

挑着扁担的小贩还在进进出出，自从宋朝取消宵禁之后大宋的夜生活就十分丰富，百姓不断的穿梭于县城最热闹的地方。

当然对于阳城县这种小县城来说夜市也不会进行到很晚。

有一点和叶安想的不太一样，城门口还是有隶属衙门的公差在这里检查，宋朝是不需要路引之类的东西，但却还需要另一个重要文件，告身。

门头是公差的称谓，凡是能当上门头的人都不是等闲之辈，一双“招子”精细的很，熟脸轻松入城，但若是生脸免不得要询问一二，而且门头察言观色的本事可是看家本领。

像叶安这般的生脸就需要交代自己出身，家住何处，是何宗族，乡绅的名字，以什么为生等等。

这些都是盘问的技巧，门头能从回答中获得信息，并且判断有没有逻辑错误。

别小看这些门头，都是当差