潘胜吃完那碗米饭，就开始默写《金刚经》，边写边哼流行情歌，直到傍晚才将32篇章（品）写完。

尽管智光大师早就将第一篇和第三篇誊写下来并传给了玄字辈的僧人，但潘胜还是将这两篇重新抄写了一遍。并不是强迫症，也不是为了整本经书的完整性，只是因为他在每篇经文的旁边写了些批注。

当然，这些批注少量是他自己的感悟，更多的直接抄袭后世的网络和大师。

刚刚写完，晚饭就送来了。

四位智字辈大师一起来了，一人拿饭，一人拿菜和汤，一人拿筷子和勺子，智信大师没有东西可拿就干脆拿个破布、说等潘胜吃完饭后擦案几用。

这哪里是送饭的，送饭何必四位大师，显然他们是想看看潘胜经书写到什么程度。

智信大师眼睛最尖，一进门就看到了潘胜面前一叠黄纸，上面密密麻麻的字。他随手扔掉破布，踉跄着跑到案几前，双手捧起黄纸阅读起来，须臾间脸色大变，激动得浑身颤抖。

智光大师微微摇头，暗叹智信大师不沉稳。可片刻后，当智信大师分给他几张经文时，他也激动得浑身颤抖，连眼泪都呛出来了，两片嘴唇打架：“不——不愧是佛子，我华夏佛教兴盛有望啦！有——有望啦！”

讲经堂首座智礼大师随意地坐在地上捧着佛经读着，一句三惊叹，一篇读完眼睛就湿润了。当他看到潘胜写的批注时不停点头，内心翻江倒海，欣慰有生之年遇到潘胜这样的人，欣慰白马寺出了潘胜这样的“佛家之子”，遗憾不能像潘胜一样梦中听佛祖讲经，遗憾不能早点遇到潘胜。

戒律堂首座智仁大师之前还觉得佛牙舍利珍贵，不应该给潘胜，可现在看到了潘胜所写的经文顿时羞愧难当，默默感叹：“值！太值了！有了这32篇经文，华夏佛家事业可以瞬间向前推进几百年。”

确实如此，华夏佛教之所以无法推广开来主要就是因为没有汉字版的经文。

华夏口头相传的都是古印度文的原版经文，大多是“波诺波罗、比嘟嘟、嘛哩嘛哩哄、毕佳乐”之类的古印度语，就和后世学英语将thankyou翻译成“三颗药”、将nice翻译成“奶死”一样，读音近而意思风马牛不相及。要不是白马寺的创寺大法师去过古印度，通过古印度高僧的行为对佛教文化有了一定了解，然后自己归纳创造了些口头传颂的经文，估计佛教早就在华夏泯灭了。

直到天黑，四位大师才捧着经文离开。

几位大师沉浸在喜悦之中，今晚应该会通宵诵读和誊抄经书，潘胜觉得半夜是溜出寺庙回洛阳的最佳时刻。

潘胜肩膀还是疼得不行，动作大点还会流血，这样定然是无法熬夜赶路的。

他拿出舍利子切下十分之一吞下，然后抱着木蛟剑躺上床去，闭眼休息。舍利子能修复筋骨，吃这一丁点自然无法痊愈，但应该也顶点用。木蛟剑也有修复经络的功能。二者结合应该多多少少修复身子一点。

潘胜是幸运的，两个时辰后肩膀上的外伤好了，疼痛减少大半。尽管琵琶骨没有修复，依旧无法运气力于双臂，但也和未习武的常人差别不大，赶路、拿不重的东西已然问题不大。

已是深夜，静悄悄。

“吱吱！吱吱吱！吱吱、、、”门外传来蟋蟀的声音。

不过这声音有点嘶哑，也很有节奏。

是车宽和士徽，二人正蹲在院子里学蛐蛐叫。他们是根据潘胜留下的暗号前来接应。

潘胜猛地睁眼，立刻起身，摸着黑蹑手蹑脚溜出房门。

“嘘，没有惊动寺里的僧人吧？甑宓和公输晨睡下了没有。”潘胜将头俯到车宽耳边，轻声问道。

车宽微微一笑，月光下露出一口白牙，伸出双臂交叉成“X”，表示没有惊动他人。待潘胜点头后，他又伸出右手的大拇指和食指拈个圆圈，做出个OK的手势，表示甑宓和公输晨已经睡下。

车宽是个搞情报工作的好手，在潘胜的指点下早已搞出了一套比较成熟的暗号与手语。安全局的三百暗探掌握暗号传信和手语是基本功。

三人佝偻着身子在寺中穿行，走走停停，一路避开巡逻的僧人，过了小半个时辰终于出了寺门，顿时长舒口气。

白马寺四周密林环绕，是护寺林。

树木高大且间距小，穿行困难，可以起到很好的防御作用，尤其是抵御大规模敌军或骑兵。确是道天然的屏障。

走过眼前这条2里的林间小道，才算真的离开白马寺的范围。

夜静，连虫鸣都没有。

三人顺着小道跑了百十步，潘胜突然耳朵动了动，林间传沙沙梭梭的声音。

有点像是踩踏树叶的声音，还夹杂着点拨动树枝的声音。

“不好！快跑！”潘胜扭头对着车宽和士徽大喝一声，回头正准备加快步子，只见小道上出现十几个黑影。

视线不好，也可能是二十多个黑影。总之，是一大票人挡在了前方三十多米处。

“师弟这是要去何处？大半夜的，不在寺庙里好好休息。”

黑影群中传来熟悉的声音，是智光大师。

“铛！”什么东西响了一下，3秒后前面变亮，6个火把被点燃。

智光大师拿着禅杖缓缓走了过来，智信大师手拿月牙铲紧随其后。

18个上身赤裸的棍僧原地不动，全都肌肉发达，死死盯着潘胜三人。看这装扮和人数，应该就是传说中的白马寺1