&ep;&ep;17.&ep;我鑽系统漏洞(雷)

&ep;&ep;(1修&ep;-2021-0225)

&ep;&ep;晨起，苏碧痕恢復了往日的生活模式，烧柴煮水、为姚双凤更换身下垫布、擦脸洗漱、餵食早餐、留下汤药与午餐，就上山採药、捡查陷阱去了。他外出时，姚双凤翻着几本书籍，看看能不能找到突破口。

&ep;&ep;她拿起一本《男子处事经略》大概是讲男子外出行事，如何洁身自爱、不得随意勾引女人，要注意别让茶水、杯碗离开视线，以免被心怀不轨的女人掺入穴津，导致强制勃起、意志缺乏等后果；若是与心仪之女同席饮食，亦要避免食入对方口津，否则也会勃起，让女人知道男子心悦于她，產生轻浮之感。

&ep;&ep;感觉就是本废书，姚双凤丢到一边，又拿起之前没仔细看的《贞戒录》，内容记载了男子贞操环的清洁、保养之道，各种贞操环的款式与价格介绍，还有民俗与官方做法的不同：

&ep;&ep;有身分的人家，男子从小在性器上夹上两支特殊棍棒，棍棒上下有像筷子一样的小突起，把棍棒绑紧，小突起上下压合，久了那处的肉就会变薄，变成乾皮，最后可以穿孔；穿孔后插入灰铜、玉石或黄金做的各式棍棒，随着肉茎增长慢慢扩孔，直到正式锁上贞操环。

&ep;&ep;而小时候没有上贞操环的男子，在出嫁前，也可以到官府开设的男戒司锁上贞操环，但肉茎越大，穿环和復原过程可能越痛苦，而且还所费不貲，需要在男戒司住上一段时间，直到伤口痊癒。期间，男戒司会教导男子如何服侍妻主、照顾经期、孕期的妻主，以及育儿家事等必备技能。

&ep;&ep;如果男子没有贞操锁，会被视为人尽可妻的玩物，或是低贱的穷人、奴隶；因为奴隶没有父母、穷人没有财力帮儿子上贞操锁，连帮儿子上贞操锁的财力都没有，此家人离奴隶也不远了。没有贞操锁的男子也嫁不到好妻主，因其无法保证婚后的贞节，只能当夫侍或侍奴，摆脱不了当玩物的命运。

&ep;&ep;男子贞操锁的钥匙，会在出嫁当天，由自己母亲交到妻主手上。待行房时，妻主才会取下贞操环，若妻主没有取下贞操环，表示不准男子留后，只能用其他方式服侍妻主。

&ep;&ep;书上又说贞操环是先人伟大的智慧结晶，让男子在春心易动的少年时期，可以用绳子将贞操环绑在大腿，不会因一点刺激就勃起，教导男子出行得体。并且用绳子绑住时，若勃起也会疼痛，有贞操环无法侵犯女人，久之，亦不会随意对女人產生淫慾，对于社会安稳起到很大的作用。

&ep;&ep;姚双凤觉得内容弔诡不堪，而且她对于八股礼教之类的东西嗤之以鼻，又拿起之前看过的几本书重新阅读，终于在《子归》里面找到可能解决眼前困境的方法。

&ep;&ep;晚上，姚双凤兴冲冲的找苏碧痕讨论了一阵，釐清了许多问题：

&ep;&ep;一、 苏碧痕自己存的钱，加上最近卖出药草和兔皮所得，足够买下他自己，只是他没让大姨家知道他有私房钱，否则可能像他爹的嫁妆(他娘的遗產)一样，都被大姨挥霍殆尽。

&ep;&ep;二、 苏碧痕有钱买自己也没用，他没有独立户籍，必须得依靠女人。

&ep;&ep;叁、 以姚诗调的名义买他，可能会让姚诗调已死的消息曝光，会害到姚双凤和陈家夫郎们。

&ep;&ep;四、 陈家夫郎改嫁给姚诗调，但姚诗调本人已死，陈家男子虽改姓姚，但姚诗调无法去官府办理登记，无法给这些男子自由出行权限，他们一辈子只能在百草村所在的南荣县内生活。

&ep;&ep;五、 姚诗调可以改名姚双凤，只需从村长那取得姚诗调的身份文件，拿到县衙，花钱办理改名即可。

&ep;&ep;于是姚双凤想找陈家夫郎谈合作，让陈家夫郎出面，以妻主的名义买下苏碧痕，而姚双凤去官府登记，给陈家夫郎和其子可以自由出行的身分，让他们可以隐居到别处，或是自由走天下。

&ep;&ep;在这个时代，男子行商赚钱是很普遍的事情，因为唯有提高身价，才能证明自己有供养妻主的能力，能力越强，越有机会嫁得好妻主，或是被身份高贵的人家收做夫侍。

&ep;&ep;但”士、农、工、商”这种贵贱的思想依然存在于社会之中，毕竟家中要有一定基础，才买得起笔墨纸砚，才可以不用帮忙农活、去读书；而农业为国之根本，虽然农民大部分都很穷，但为了农民不要造反，也给了农人较高的身份地位；再来就是工了，无论是”&ep;土工、金工、石工、木工、兽工、草工”也都是社会当中的基础，具有实质的生產力；而商人，毫无生產，倒买倒卖，赚取利差，唯利是图，再者，士级贵族们，家业之内本就有多种商业產业，其中亦包含农业或工业，只有商人什么都没有，只有营商一途，所以商人还是最被瞧不起的。

&ep;&ep;苏碧痕也觉得此计可行，毕竟陈家夫郎不可能带着孩子躲