“请问贵客是？”

冯毅正盯着耶稣神像出神，冷不丁后面有人说话，转头一看，是位身穿打了补丁的教袍，却很干净整洁，长的浓眉大眼，高鼻深目，老态龙钟的西方修士。

“在下冯毅。”

那修士微微一怔，似是想起什么，脸色顿时一肃拱手道:“原来是一首《石灰吟》明了心志，铁骨铮铮的冯家二郎，失敬失敬。”

冯毅有些恍惚，要不是看这传教士长相必然是西方人，就凭这份谈吐，冯毅都能认定眼前之人必然是饱读诗书的儒生。

修士将十字架贴在胸前，俯身道:“在下克里斯，五十多年前随教皇派遣的马黎诺里主教前来东方，在东方这片神秘古老的土地上，我们使团受到了元朝皇帝的礼遇，并得到恩准于如今的北平建立了三座雄伟的教堂，后来马黎诺里主教返回西方向教皇复命，我和十几位出使而来的神父、修士便留了下来……”

一番叙述，冯毅自是了然，元朝乃是第一个真正意义上入主中原的异族政权，与民族特性有关，元廷对于宗教是开放包容的，所以哪怕是欧洲教廷想要在华夏传播所谓的教义，播撒所谓主的荣光，想要将东方古国发展成为耶稣的信徒，元廷也表示没意见。

不但没意见，还拨款让这些西方教徒修建了足足三座教堂，可以说这段时间，这些传教士的传教活动虽然不太顺利，但是生活上还是很幸福的。

只可怜，西方教廷哪里了解华夏的风俗民情，东方古国的百姓是有信仰的，他们信仰的神明是能够为百姓服务的，如果求了神，神却不办事，那下场委实堪忧。

比如被扔进河里的龙王，被砸碎的神像，还比如一间庙宇内供奉佛祖、三清乃至各路神明济济一堂都不是没有可能。

在华夏你可以信佛可以信道也可以信耶稣，只不过信你耶稣，你就得办事。

而西方的神明永远都是高高在上，是无比神圣，不容侵犯的，所有的信徒都是神的奴仆，一个人身上绝对不能有第二种信仰，否则就是亵渎。

不同信仰的信徒都视对方为异教徒，对付异教徒最好的办法就是从精神上消灭，从肉体上灭亡，故而西方战争基本上都属于宗教战争范畴，比如十字军东征。

所以自从西方传教士第一次踏上东方土地后，他们的日子有的过的悲惨有的过的滋润，但是无一例外，想要将神的信仰植入华夏，基本上都是痴人说梦。

但是传教士锲而不舍的精神让这群人坚信终究有一天会让主的荣光洒满这片土地，所以也都做好了打持久战的心理准备，他们孜孜不倦的学习华夏文化，然后越了解越绝望……

元末大乱，洪武大帝将蒙元赶回了老家，元大都的三座教堂也在战火当中成为废墟，当这片幅员辽阔的土地再次成为汉人家园的时候，金陵成了新王朝的帝都，为了继续传教这一伟大事业，他们来到了金陵。

十几二十年的时间，让这些传教士都明白了一个道理，就是想凭借自身的力量走底层路线去发展信众这条路根本就走不通，所以想要把主的教义传遍东方最简单的办法就是走高层路线，比如皇帝。

只要能忽悠……能将皇帝发展成为信徒，那么教堂将会在华夏大地上遍地开花，他们的信徒也将会如同滚雪球一样迅速壮大！

这种想法确实不能算是错的，毕竟佛门自从东汉传入华夏之后，为何能迅速扎根壮大，很大一部分原因就在于一开始的汉明帝信佛。

然而传教士们不知道的是佛门的包容性跟基督教的排外性完不是一回事，佛门允许信徒去信别的，但是基督教不行，甚至于基督教不允许信徒祭拜先祖，这要是能在华夏发展好才叫有鬼。

另外，皇帝成为信徒确实能让天下教堂如雨后春笋一般出现，毕竟上有所好，下必效焉，可就算天下人表面上因为皇帝对耶稣恭恭敬敬，可私下对着十字架狂喷口水都不算稀奇，而且信基督的皇帝死了，新君要是不信，天底下的教堂还能撑多久……

这些来到南京的传教士错的更离谱的是他们觉得自己一定能成功说服洪武皇帝在南京建教堂，可朱元璋连睬都没空睬他们一下，指望不信漫天神佛的洪武大帝去信一个被钉死在十字架上的……

这简直就是天底下最大的笑话。

从北平来到南京的十四名传教士，死的就剩下眼前一个，而且风烛残年，估计也活不了几年了，这二十几年风霜摧残，恐怕依旧未熄的只剩下如灯豆一般的传教之火。

这还是官府看在这家伙勉强算是洋和尚，允许他占了这间庙宇，不收其租子的缘故，否则传教？就凭这副长相，首先得想想怎么活下去才是真的。

这二十几年，克里斯收留了不少乞儿，开垦了一些荒地，总算也是能够自给自足了，只是克里斯悲哀的发现，别说去感化世人，发展信徒，他就算想将这些收留的乞儿发展成为主的奴仆都是难上加难。

长大成人的乞儿离开了这里自谋生路的时候，直接将教袍和胸前的十字架扔进了犄角旮旯，至于教义，或许从来就没信过。

这是一片没有信仰的土地，这是无数个午夜梦回时候，克里斯发出过的最多的感叹，现在快了，他即