穆婴在舅舅郝满堂家转眼就过了一年。

在这一年当中，春种秋收，夏耘冬藏。年终算账，一家人一年的劳动成果，除去地租和赋税，剩下的粮食，满打满算也就能勉强撑到明年春天。

所以，秋后赋闲，舅舅郝满堂就会离家，满世界游逛着算卦抽签看相，以此来挣点外快补贴家用。

以前出外，都是大儿子粮仓跟着继父收钱。但随着年龄长大，粮仓开始嫌弃继父走南闯北地算卦吆喝丢人，说什么也不肯再出去了；加之樊桃花觉得秋后无活，家里不能白养一个穆婴吃闲饭。所以这次丈夫外出，樊桃花说什么也要郝满堂带上外甥女出外历练，挣钱不说，起码眼不见为净。

穆婴也乐的和舅舅出外游历，开了眼界长了见识不说，还可以躲开舅妈樊桃花扯着破锣嗓子，把骂人当成唱歌一般的碎碎念，以及大表弟翻着白眼不怀好意的监视和指使。

“相看两不厌”的是敬亭山，怎么看都互不顺眼的是穆婴和舅妈樊桃花，以及丑人多怪的大表弟粮仓。

所以能跟着舅舅郝满堂出外谋生，穆婴就好比鸟儿出笼，老虎归山，说不出的高兴和惬意。

舅舅郝满堂游逛的路线每年都不确定，但唯一确定的是一年比一年离家远。而且战场也由繁华的济南府开始往周边的小县城辐射。因为越是落后闭塞的地区，人们越需要那种虚无缥缈的精神寄托，需要来被敬畏的至高无上的神灵对未来命运的指点，从而获得某种心灵上的安慰。

算卦这个行当，古已有之，起源在商殷，发展在唐宋，盛行在清末和民国。

在中华民族五千年的历史传承中，占卜绝对占有重要一席。早在商周时期，占卜是当时社会活动的一项重要内容，古人还因此发明了甲骨文占卜。清初出土了一批甲骨文，经专家证实，就是最早的占卜文。后来西方国家也出现了塔罗牌和吉普赛牌，也都是早期人类社会占卜算卦的工具。

现在的社会把三教九流统简化为工农商学兵几个行业，算卦就归宿在商道。算卦作为精神控制的一种工具，在三纲五常的封建社会大肆流行，作为封建社会精神统治的有力辅助，向来受到封建统治阶级的推崇，经过几千年的流传，到民国时期，算卦技术更加娴熟，内容也更丰富，上到天文地理，下到前世今生，包罗万象，无所不能。更何况，穷人算卦，富人烧香。所以赶上荒年灾世，算卦算得上是一门稳赚不赔的好生意。

郝满堂就是在这样的背景下干上了这样的营生。

郝满堂早年读过私塾，有文化底子，又曾经拜名师学艺，熟读《伏羲八卦》和《易经》，因此算起卦来，自有他的独到之处。在济南府方圆百里的地方还是挺有名气的，获得绰号“小诸葛”，在这一带流传甚广。因此单凭算卦，一天下来，虽然辛苦，但收获还算可观。

这让从小没见过大钱的穆婴对舅舅郝满堂充满了深深的敬意：

“舅舅，你可真厉害，比我爹整天靠在山上打石头来钱快多了！我要是也有这种本事就好了！”

郝满堂被穆婴的话吓一跳：

“女孩子家家的，可不敢想这种营生，将来找个好婆家才是正道。卦师让人看不起不说，光是一路上的风餐露宿，女孩子也吃不起；再碰上坏年月，出来一年半栽，连回家的路费也挣不出来，不容易的！”

“舅舅当初之所以干这种营生，并不是上上之举，而是没有办法的无奈选择呀。”

……

想当初，心高气傲的郝老爷子是真没想过让儿子干卦师这个行当。毕竟，算卦和说书唱戏一样，是社会下九流的行当，多多少少还是让人看不起的。他为儿子郝满堂的将来颇费了一番脑筋。

郝满堂从小娇生惯养，虽说没娘，但姐姐郝莲芝给他的爱并不比娘少。而中年得子的郝老爷子，对儿子的爱和关心，那更是没得说。再加上郝满堂下生就带有残疾，虽说右臂的骨折后来慢慢养好了，但眼睛的残疾却是不可逆的。郝老爷子为了最大限度地减少外人对儿子的歧视，让他从小就戴眼镜遮丑，并到处扬言儿子的眼睛基本治好了。

但郝老爷子这种自欺欺人的举动，街坊邻居都知道怎么回事，只是不好当面揭发郝老爷子便是。

一生少读书的郝老爷子也躲不开世人“盼子成龙”的窠套，希望儿子可以通过读书改变命运，光耀门庭。所以，郝老爷子付出了砸锅卖铁的代价，努力凑齐了儿子上学的费用，然后四处求人托关系，把儿子弄进了县城的私人学堂。可是，上天不怜苦命人，几年功夫下来，钱物没少搭，但郝满堂却不是那“慧根扎在学堂里”的文曲星，乡试名落孙山，更无论县试和府试。

光宗耀祖的美梦破裂了，郝老爷子只好接受了别人的建议，勇敢面对儿子有眼疾的事实，开始为儿子寻找另外一条谋生的门路：跟着河南来的卦师学算卦。

郝老爷子看中的这个卦师是一个走街串巷吆喝的盲人卦师，来自河南。老人家已经七十岁的高龄，在当时的人群中，是少见的高个子，足足有一米八多，精神矍铄，面色红润，印堂发亮。如果不是他那双老是翻着白眼球的盲目，用仪表堂堂来形容他，还真不为过。