“都统大人，皇上召见！1

刚刚领悟完毕，亲卫来报，皇太极要召见他。

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崇政殿，暖心阁。

“英格利，你简直有”起死人而肉白骨“的本事，这一次要不是有你这医术，朕估计要爆崩了，朕这一次要好好感谢你，晋升你为一等公，朕盼望你在战场上再立新功，朕就可以封你为异姓王，这封号朕都想好了，就叫护国靠山王，你是朕的救命恩人，也就是朕的靠山，所以叫靠山王”。皇太极一见英格利，便扶着英格利坐下道。

“这是臣的本分，皇上不必过分恩施，否则引起其他人的嫉妒，于社稷不利！皇上已经给了臣天大的恩惠了”。英格利赶忙跪地道。

'嗯，毕竟救朕一命，再朕看来高于一切，但是在其他大臣看来，就不一定如此，朕的那些兄弟们，有的巴不得朕早点离开，他们好抢这个皇位，此时暂且搁下，待你获得更大军功再封也不迟。今日朕召爱卿来，便是想听听爱卿对于入驻中原的看法，爱卿认为现在时机十分成熟？“

”皇上，这我大清对于明朝和周边用兵，极其符合孙子兵法的十三篇讲的道理，臣以为还需等待时间，等那李自成把大明折腾的差不多了，再入驻中原也不迟0英格利道。

”嗯，爱卿的想法与朕不谋而合，刚才爱卿讲到孙子兵法，朕这几年也一直在研读，而且在实际对明的过程中也偶尔使用，但是说到领悟的程度，朕终是感觉没有达到领会贯通，彻底领悟，灵活使用的程度，爱卿可否说说。“皇太极大喜道，他一直对自己的做法在思考，如何才能踏平天下，这孙子兵法自然是研究过不少，而且也实施了不少次。

”那臣就不客气，为皇上一一道来“。英格利便开始讲述孙子兵法。

“这第一片乃是【始计篇】

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”

”这一篇的主要意思是：”

“战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。

因此，要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的可能性。这五个方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是要从政治思想上使人民与君主保持一致，这样，民众就可以与君主同生共死，而不会害怕任何危难。所谓天时，是指用兵时的昼夜、晴雨，严寒、酷热，春夏秋冬等气候情况。