“叮——”

钟磬的余音逸散在空气里。

“笃、笃、笃……”

木鱼声渐起。

他如往常一样开始了修行，心中默诵经文。

静坐，入定。

斗室之中，光明渐起。

人生而自性光明，然久居尘世，难免躯壳蒙尘，修行者借天地万物之灵性洗濯自身，久而可致周天窍穴通透，心念不波，虚室生白。

这是道家理念，初期炼精化气，炼气化神，以元神撬动天地元气，冲刷自身，突破窍穴，无论内丹外丹，皆是引动世间灵气，还原先天，追求大道。

然而，佛家走的是另一条道路。

佛家修“我”。

不必求诸外物，就算埋没于尘世劫灰，只要“我”自身强大起来，依旧可以挣脱世俗枷锁，超凡入圣。

佛家有两法。

一法修体，佛光加持，清净无垢，修为高深处，可肉身成圣，万劫不灭。

一法修性，皮囊可舍留真性，一点灵光永不熄，可转世重修，化身千万。

二者只是法门相异，并非门户之别，同一宗门可两法皆有。

两法共修者亦有，传说中的佛祖即是体性之法皆至大成。

他不修体，只修性。

因为他是禅宗传人，临济正宗。

临济宗者，大机大用，脱罗笼，出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激，转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持，卷舒擒纵，杀活自在。是故示三玄、三要、四宾主、四料拣、金刚王宝剑、踞地师子、探竿影草；一喝不作一喝用，一喝分宾主，照用一时行。……大约临济宗风，不过如此。要识临济么？青天轰霹雳，陆地起波涛。①

平日放浪形骸，不忌杀人放火；

一记当头棒喝，扯断金桥玉锁。

钱塘江上潮信来，今日方知我是我。②

禅宗讲顿悟，修行不离日常生活。

临济宗更是主张“无心”，如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。③

然而他还不能做到无心，只有钟磬木鱼，诵经持戒，才能让他的心平静下来。

摄心为戒，由戒生定，由定生慧。

不知尝试了多少次，他的心终于安定下来，内心通透，灵光渐起，虚室生辉。

经声木鱼之中，他感觉自己逐渐超脱，脱出肉身的窠臼牢笼，来到一个七色光华汇聚之所。

流光溢彩，万类咸集。

山川河流，花草树木，鸟兽虫鱼……世间万物之灵性，皆汇于此。

他沉浸在灵性的海洋里，感受到草木的清香和虫鸟的啼鸣，然而这些似乎都不是他出现在这里的缘由，他感觉到海洋深处隐隐对他发出呼唤。

他穿越过七彩的灵性海洋，来到那个区域。

这是人类的领域，高冠圣贤，道装老者，山间樵夫，河畔钓叟，佩剑文士，红拂女侠……乃至金甲猴王，五爪巨龙，九尾天狐，黄皮大仙……凡是人类传说中的存在，都出现在这里。

然而……

一丝疑问浮上他的心头。

灵山何处？

为何不见满天神佛？

一念既起，佛光乍现。

诸般形象尽皆消散，化作金色粒子，凝成一片净土。

净土之上，无数嫩芽破土而出，金色粒子汇入其中，开出朵朵金莲。

金莲渐次开放，诸天菩萨，五百罗汉，漫天神佛跌坐其上，围成一圈。

梵音四起，大圈之中，无限光明汇聚，佛陀金身显露。

他纳头便拜，悲声疾呼：“中原大地兵燹四起，黎民百姓流血漂橹，请世尊教我，有何法可度众生？”

言语之间，怆然不能自抑。

低头静待，妙音阵阵，然而毫无回应。

他抬头看去，只见漫天神佛虽是佛光圆满，却如泥塑木偶，丝毫不为所动。

他顿时怔住了，半晌，当日师尊一声棒喝响彻心头。

“痴儿！你要求佛，来此作甚！”

若以色见我，以音声求我。

是人行邪道，不能见如来。④

他回头一望，不见来处，唯有无边黑暗止于身前。

他后退几步，再度看向满天神佛所在，金莲佛像没入黑暗之中。

泥塑木偶尚难自度，如何度人？

一丝明悟自心底升起，上冲天灵，化作一声长笑。

一切光明皆是自身，我本自性光明，何须求诸外物？

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。⑤

如来如不来，他来我不来。

他去即我到，我即是如来。

笑声之中，不悲不喜。

他伸出手来，曼声吟道：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”⑥

金莲佛像净土散成漫天金光，逐渐发亮，汇聚在他脑后，形成佛光一轮。

一瞬间，他似乎与世间所有佛像建立了联系，凡心有佛念处，皆可念动即至，可以看到世间景象。

百姓虽苦于战火，但亦有仁人志士奋发图强，共商救国大业。

然而，念佛者渐少，视野逐渐缩减。