天神的名誉发过誓。

&ep;&ep;这种临敌之际不顾性命的人才有培养前途，因为他们没有自己的思想。你给他什么思想，他们就是什么思想。标准说法叫做可塑性很强，俗话叫做傻子。

&ep;&ep;当然，收容萧焯等人，李宪还有更深层次的考虑，不过需要见到萧姵之后协商，达成一致之后才能实施。

&ep;&ep;接下来终于安全了，因为四周的注意力全部被集中到大新镇一线。李宪等人在日落时分赶到了临时驻地，也就是那个大山洞。

&ep;&ep;“不错，这个萧焯的名字还是我取的。他原本是一个无名的奴隶，因为在一次战斗中表现骁勇，我就取消了他的奴籍，另外给他组建了一个百人队，算是天祚帝送给我的成人礼物。”

&ep;&ep;萧姵看见李宪把萧焯等人带回来，自然是惊喜异常。

&ep;&ep;李宪看着萧姵，脸上前所未有的严肃：“我曾经说过，凡是我身边的人今后都是汉民，绝不允许出现另外一股势力。我把萧焯等人带回来，你就有了一定的自保能力。要么放弃原来的身份变成彻底的汉民，要么带领他们离开另立旗号。”

&ep;&ep;直到这个时候，萧姵、唐浩然、郭小乙三人才明白，李宪上一次所说的话是算数的，绝对没有开玩笑的成分。

&ep;&ep;郭小乙早就已经发誓追随李宪，所以他第一个站到了李宪身后。没有说半个字，但是实际行动更说明问题。

&ep;&ep;唐浩然神情肃穆，表明了自己的态度：“我这条命是恩公捡回来的，自然就属于恩公。我现在不能走路，但是我的心永远跟着恩公。”

&ep;&ep;萧姵倒背双手开始原地转圈子，说明她心中面临着巨大的压力。

&ep;&ep;此前孤身一人，随时都有倾覆败亡的危险，那个时候所说的话并不能完全算数。

&ep;&ep;现在萧焯他们三十九人突然出现，如果用得好的话，很快就可以在草原上打出一片天地。

&ep;&ep;多少草原部落，都是从几个人开始发展起来的。现在看起来强大无比的女真鞑子，同样也是如此，这一点李宪心里非常清楚。

&ep;&ep;强扭瓜不甜，而且还会留下巨大的隐患，这不是李宪的初衷。

&ep;&ep;这个年代的人基本没有“国家”这个概念，一切都以家族利益和部落利益为最高准则。

&ep;&ep;草原地区强调自己的部落，也相当于自己的家族。只要对自己部落有利，什么事情都可以干。

&ep;&ep;中原地区强调自己的朝廷，也就是自己的皇帝。中原皇帝的朝廷，实际上是一个更大的家族。

&ep;&ep;正因为如此，这个年代的人立下汗马功劳之后，最大的荣耀就是赐国姓，表示你成为我这个家族的人了。

&ep;&ep;尼玛，这要是放在二十一世纪，不知道多少人要造反：老子给你立下汗马功劳，你竟然让老子改名换姓背叛祖宗，士可杀不可辱，老子和你没完。

&ep;&ep;相差一千年的理念碰撞，并不是什么人都能够接受的。

&ep;&ep;虽然老祖宗早就说过“民为重，君为轻，社稷次之”这个道理，如果李宪跑到东京汴梁城对宋徽宗赵佶说：“皇帝老儿老子告诉，天下人都是一样的，谁也不比谁高贵，你也别人五人六的。”

&ep;&ep;李宪有充分的理由相信，他能够得到的唯一结果就是：“来人，把这个目无君上的狂悖之徒绑到午朝门之外，凌迟处死以儆效尤。”

&ep;&ep;这种事情真有人干过，当初孙猴子就干过一回，结果“玉帝老儿”杀不死他，天打雷劈都没用。最后被判终身监禁，后来改为有期徒刑五百年，在五行山下服刑。

&ep;&ep;李宪没有孙猴子杀不死的那身本事，所以他绝对不会跑到东京汴梁自讨没趣。

&ep;&ep;萧姵用了两个小时来考虑这个严重问题，最后也没有一个完整的结果。

&ep;&ep;萧姵担心的是，如果让契丹人改服易容，只怕没有人愿意接受，甚至还会造成更大的反抗。

&ep;&ep;对任何一个民族来说，固有的传承习俗和信仰，那就是命根子。

&ep;&ep;这个道理李宪自然明白：“你这个担心是没有必要的，从三皇五帝开始，汉民就是由各个不同的部落构成。每个部落都有自己的信仰，也有自己的习惯。这是每个人的自由，谁也不能干预。”

&ep;&ep;“中原有句话：入境问忌，入乡随俗。这就说明中原地区同样是不同的民族组成，都有自己的习俗和禁忌。汉民，是一个大家庭的代名词，并不是要消除民族部落固有的传承。只有女真鞑子倒行逆施，其他人都不会这么干。”

&ep;&ep;“有人信奉天神，有人信奉老庄，有人崇拜上帝，有人喜欢佛主，这很正常。不正常的是，有些人因为自己的信仰就要毁灭别人的自由，这是我不能容许的。既然都是汉民