&ep;&ep;亚麻律在无锡中转，中间要等待三个小时。他在候车室，看着大人小孩在买泡麵，想到在火车上看到不少年轻人吃泡麵，料想在火车上吃泡麵大概别有一番滋味。

&ep;&ep;他抱着相机包，不敢轻易入睡，相机包里头除了相机、镜头和底片，还有他怕资金短缺，在上海就领出来的全部存款。黄达教授提供的下半年奖学金还没进来，五万人民币扣掉半年份房租、学费和生活开销，仅存六千多人民币。

&ep;&ep;这笔数字让亚麻律想起自己花了不少钱在郑紫身上，他是一位好客人，郑紫到后来留他过夜，有时候一个晚上做了三、四次，也没另外收费，想想自己还倒赚了。

&ep;&ep;就算只有六千多元，亚麻律希望靠着省吃俭用，死活撑上个把月。

&ep;&ep;亚麻律又开始流鼻血，他赶紧拿出卫生纸掩住鼻孔。来中国之后，流鼻血的频率增加。亚麻律自己推断，「到中国半年，身体还是不适应这里的风土，这是老天希望我早点回家的意思吗？」

&ep;&ep;与想回家的念头相背，亚麻律离家越来越远。往西北走，与一张张难以辨认的面孔照面，除自己之外，亚麻律没见过其他台湾人。自我孤立的旅行，就和以前一样。

&ep;&ep;「哥儿们，这位子有人坐吗？」一位牵着躲在他身后，那位害羞姑娘的男孩子问亚麻律。

&ep;&ep;亚麻律看两人顶多十七、八岁，也没带什么行李，猜想可能是年轻学子趁假期进行的一场旅行。挪开在车上买的那袋水果，说：「请坐。」

&ep;&ep;年轻人好似不大常听见「请」这个字，用清澈的几乎能洞穿灵魂的一双眼，看了亚麻律两秒，到了声：「谢谢。」

&ep;&ep;女孩子倒在男孩子怀里，他们的衣服有几处补过的缝线，两人的帆布鞋看得出长期穿着的痕跡。亚麻律想，他们是这间候车室里最幸福的人之一。

&ep;&ep;「我幸福吗？」亚麻律曾对自己说，一个没什么好失去的人是不会害怕的。

&ep;&ep;长大后，他发现害怕失去的人可以很勇敢，不害怕失去的人还是会因为得失之外的事情恐惧。更何况一个人对得失的执着与无窒，不到需要计较得失的关口是看不准的。

&ep;&ep;他读过一些个案资料，有的医生会在告诉病人得癌症之前，先问问他们的亲属和朋友，病人的性格属于乐观积极，还是悲观消极。结果在亲属和朋友眼中乐观积极的人，有自杀的；在他人眼中悲观消极的，反而鼓起勇气与死神拔河。

&ep;&ep;亚麻律想起在微博上，曾看过一个很火的转贴，「交友最困难的，在于每个人都想表现出不属于自己的本质。」

&ep;&ep;自己何尝不是，为了掩盖情感障碍而学习情感表达的方式，通过模仿想和正常人打成一片，又因为做不好而把自己和他人隔离起来。每一次的亲近与隔离，都让身边的朋友圈无所适从。

&ep;&ep;「为什么不做自己呢？可能是因为在白天鹅里面当一隻黑天鹅，太寂寞了。」

&ep;&ep;亚麻律没见过上帝，也没有信仰，但他相信上帝存在。

&ep;&ep;「上帝」，因为相信而存在，因为只要相信上帝存在，便能改变社会。

&ep;&ep;相信上帝、相信爱情、相信永恆，相信某些感官之外形而上的存有者。这些东西不可思议，却是人存在的内在动力，一旦被我们轻易否认，我们就会失去对生命的敬畏，对超越者的崇敬，对身为渺小人类的谦逊，然后我们很可能会建立一套世俗、自私自利、肉慾横流的社会，假使我们只相信感官所能感受到的东西才是实际存在，故才值得追求。若所有看不见的价值皆毫无意义，人们就有理由告诉自己，那些东西无须耗费心力探寻。

&ep;&ep;就像现在我们身处的这个世界，越来越多人只相信看得到的东西，像是兜里的钱、美丽的脸和停在路边的车。

&ep;&ep;亚麻律从直觉主义对上帝无条件的信仰，推导出一个效益主义的操作方法。「有用的」皆可信，而有用的前提必包含抽象价值。

&ep;&ep;「别人做不到，我可以，因为我生来就是这样的人。」

&ep;&ep;他突然顿悟，顿悟自己存在的价值，他这一生就是为了这次的上海行而存在，他要拿出残酷与过分理智的本性去保护身边的人，无畏无惧，只要他完全做回自己，做回那个残酷的自己。

&ep;&ep;旅客陆续上车，亚麻律兀立于月台，在人群中拨了黄达的电话号码。

&ep;&ep;黄达正在等待一通重要的电话，但没想到打来的人会是亚麻律。电话一响，他马上接起来。

&ep;&ep;「教授，打扰了，我是亚麻律。」

&ep;&ep;「亚麻律，最近还好吗？」

&ep;&ep;「我很好，也不好。今天是我的寒假第一天，也是我来上海的第一个长假。我这一个学期经歷了许多事