&ep;&ep;“杨小木。”

&ep;&ep;“嗯，小木，我这样叫你可以吗？你能给我详细介绍下这个地方吗？”

&ep;&ep;“好的，我们村叫安里屯，这里是柳州……”

&ep;&ep;陆祁浩安静的听着，匪夷所思的话从杨小木的口里说出来，那些个字一个个掰开来讲他懂，但组合在一起就太神奇了。因为他终于知道自己已经不在原来的时空。

&ep;&ep;这简直不可思议！

&ep;&ep;眼前的少年还在喋喋不休的说着，在陆祁浩的刻意引导下，什么都说，不过实际他讲的本来就是这个时空大家都知道的，但对陆祁浩来说这可是太劲爆了！

&ep;&ep;陆祁浩抬头望了望天，深深的呼吸了下这个时空的空气，是啊，这么浓郁的负离子的地方，想来也不可能是那个时空的地球上存在的，感觉心里面突然放松，穿越了吗？再也没有吃人的怪物了吗？都过去了吗？他看着面前还在喋喋不休给他介绍的少年，多么单纯啊，就好像迎风而来，宛如千树花开。

&ep;&ep;用个不恰当的比喻，叫雏鸟情节，总之陆祁浩现在看杨小木是什么都好。

&ep;&ep;他是善良的，纯真的，可爱的；他身上的每一个细胞仿佛都蕴含着陆祈浩自己曾经失去的某些东西；

&ep;&ep;他的睫毛很长，他的眼睛和露珠一样单纯，他浑身上下都不带一点末世那个吃人地方的丑恶。

&ep;&ep;这就是个天使，虽然穿的打了补丁的衣服，也是个补丁天使。

&ep;&ep;实际上，杨小木看起来瘦小，其实今年已经年满18了，也并不是安里屯土生土长的人，他们全家也是几年前从外地饥荒逃难到这里定居下来的，所以他一听陆祈浩是逃难过来的，似乎多了一份感同身受的感觉。

&ep;&ep;本来陆祈浩都要默认自己是北方逃难来的人了，但因为自己头发太短，不想被当成和尚，所以他编了个海外来的身份，正好这后山底下就有一条很大的河流，他说自己遇到盗匪，逃到这里受伤了。

&ep;&ep;也不知是陆祁浩表现表演力太好，还是杨小木太单纯，反正他编的故事杨小木都相信，还把他带回村子，住在自己家里养伤。

&ep;&ep;柳州是大魏朝的富庶之地，虽比不上京都，那也是身居中原腹地，没有边境外族祸患，而且柳州内部有三条大河流横穿而过，连接京都和四面八方，得天独厚的地理位置再加上四季分明的宜人气候，造就了此地大部分人也算的上能吃饱穿暖。

&ep;&ep;而安里屯就是柳州下面一个县城边上的一个小村庄，老村长也就是安家族长，是个善人，村里大部分人姓安，是这村子大姓，现在的村长是老村长家长子。

&ep;&ep;前几年其他地方闹饥荒，逃难来了好一些人，安家也允许了一些难民落户在自己村下。

&ep;&ep;但是，这毕竟是古代，看天吃饭，土地是百姓赖以生存的基本，逃难来的人也只能说落户在这里，并不能分到土地，也就只能做个纯雇佣农，帮助地主家种种土地维持生活。

&ep;&ep;当然，如果愿意去开垦荒地，官府前三年是免税的。杨家两夫妻是个能干勤劳的，为了养活自己和儿子，自从落户之后也就勤勤恳恳的开了点土地，虽然土地贫瘠，也是聊胜于无，总能吃口饭。

&ep;&ep;所以，杨家也没什么大的期盼，然而现在，唯一让他们担忧的，却是自家小子杨小木了。

&ep;&ep;第4章柳州风貌

&ep;&ep;大魏朝民风开放，并不是说一定只能男女才能成亲，男男，男女都可以组合家庭，但为了传宗接代，绝大部分人都会先娶一个女人，而男人一般都是作为谈资风雅一般的存在；有钱人家三妻四君，作为被“娶”的一方男人，被抬回家就是作为小君的存在，地位并不高；而形成这种风气也是因为大魏朝文人较多，大家都觉得养个男人附庸风雅，很是风流。

&ep;&ep;但不孝有三无后为大，这个时代对于子嗣延续看得极为重要，毕竟，还是女人才能生孩子啊。这种既需要子嗣又想搅基的思想矛盾综合社会症居然能和谐的存在，也是大魏朝经济文化发展的体现。首先文化上必须认同，大家要觉得这是一件风流雅事，其次也要有钱，没钱你能娶上一个女人生个孩子就该烧高香了，甚至没钱都没人愿意跟你。

&ep;&ep;而杨家两位老人着急自家小子杨小木，正是这个原因。

&ep;&ep;在大魏朝，通常百姓十四五岁就开始娶妻生子，很少有人拖到16岁，一般超过18岁就是有问题了，要么家境贫寒，要么人有残疾。当然，任何时代，在有文化发展的情况下，都有特殊的存在，所以，不排除有人就是不愿意过早踏入“婚姻”，但那是人家有实力，玩儿得起，都有殷实的家境底蕴，就算过了25岁照样能娶妻生子。

&ep;&ep;而杨家不是后面这种“特殊情况”，而是因为穷。