诗曰：

佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。

若知无物又无心，便是真如法身佛。

法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。

无体之体即真体，无相之相即实相。

非色非空非不空，不来不向不回向。

无异无同无有无，难舍难取难听望。

内外灵光到处同，一佛国在一沙中。

一粒沙含大千界，一个身心万法同。

知之须会无心诀，不染不滞为净业。

善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

马湘在云房之中，闭关三天方才出来。闭关不是躲着不见人，那不叫闭关，那叫躲绣房。所谓闭关，简单来说，就是关闭心猿。就是要找到自己的主人公。如果眼耳鼻舌意身，蠢蠢欲动，心猿意马，擒拿不住，闭关就不是闭关。不提。

且说，马湘出关时，小一辈剑侠，都夜闯慈云寺去了。追云叟，矮叟朱梅，醉道人等，也不知去了哪里。走到殿廊下，看到玉清大师在院中散步。于是，就过去见礼。马湘刚出关，以为练出一些本领来，急着与人分享一二喜悦之情，顺带着讨教之心意。

玉清大师笑道：“听闻你在闭关，怎么现在出关，定是有什么收获吧！”

马湘说：“正想请教大师一二。”

玉清笑着点头示意。

马湘微微垂眼，略一用气，身体离地纵上三四丈高去，脚上似乎有一团旋风云气，人就飞快地出了玉清观，不见人影。

玉清等了一会儿，听到风声，抬头一看，马湘驾着云又返回来了，下到地来，一道旋风散开，吹得马湘的青绿道袍与玉清的黄色僧袍，衣袖漫飞。马湘对着玉清笑道：“这就是晚辈这些天，研究出来的些小法术，请大师赐教。”

玉清白了马湘一眼道：“你都能腾云飞行了，我能教你什么呢。”

马湘道：“我这只怕是连爬云都算不上，怎么能算腾云呢。纵地只有三四丈，一去二里许。速度也不快，连奔马都赶不上。实在是无用的很。想那御剑飞行，身合剑光，片刻间就是千里之外。”

玉清道：“功行深厚，御剑飞行，一瞬千万里之外，都是等闲。功行浅薄，都不比你这驾风纵云之术。故而，大概等你功行深厚，自然就可自在飞行了。除此，我也没有什么好赐教的。只是不懂，这法术，你是如何学会的，难道你的天资之高，别人难望项背，又是自行参悟的？”

马湘道：“这是追云叟白前辈和矮叟朱前辈，二位老前辈共同教给我的，我哪里能自行参悟呢！”

玉清道：“据我所知，二位前辈，并没有教你这驾风纵云之术吧。”

马湘道：“白前辈将灵雾障的原理告诉我，朱前辈也将涉水蹬波之法教给我，家师又指点我轻身法要诀。如果没有两位前辈的悉心教导，以及家师的点拨，我如何能驾风呢，全赖二位前辈、家师之功劳！”

玉清笑道：“原来如此，那么，你又是如何将三者融会贯通的呢？”

马湘摇头道：“其实，由于我功行尚浅，并不能将三者融汇贯通。只是，东拼西凑，搞出这么一个东西。实在是，有负前辈和家师的厚望。”

玉清道：“愿闻详实！”

马湘道：“白前辈的灵雾障，好像是一种幻术障眼法，实则因为前辈内外五行相通，故而，内用五行真气，外合五行，练出的一种的随身神通。就像是将一团白雾炼成了合身的法宝一般，收放自如，放将出来遮天蔽日，缩将回来掩人耳目。实在令晚辈惊叹又羡慕非常。只是，晚辈功行不够，无法深入习炼此法，只是取用一些浅处，结合雷法的招云唤风之术，拘来一团小旋风，采用朱前辈的涉水登波之原理，让自己能纵地而起，又加了些轻身法，稳住身形，锻炼体魄。如此这般，拆东补西，搞了一个三不像出来。让诸位前辈见笑！”

玉清道：“你练轻身术，是为了锻炼体魄，稳定身形，也是对的，纵地而上，如果身形不稳，岂不糟糕。你又化用矮叟前辈的涉水登波之法，而涉空步虚，这也是不错。你说追云叟前辈的灵雾障，实则乃是一种用五行真气炼就的白雾法宝，这种说法实在是令人耳目一新，但是，这么讲确是直指法术之本来面目。如此说来，你这驾风纵云之术，也是你炼就的所谓的法宝了。”

马湘道：“大师，目光如炬，晚辈佩服。下生确实设想，将这驾风纵云之术，练成随身神通，像追云叟前辈一样。奈何功行不足，只是空想，还未落地实施。因为这涉及内外五行深入地相通结合。晚辈还只是练到浅处，否则，方才我下来云路，也不会那么大的动静，吹起大师的袍袖。”

玉清点头道：“你又如何内外相通呢。”

马湘道：“晚辈知道，这元气，宗气关系人一身之气的盛衰。先天元气，自下而上运行，贯通三焦，以助宗气。后天宗气，自上而下运行，聚集丹田，以资元气。元宗充足，则人身生机强，这是一切法术的根本。而宗气，乃是外界清气与体内精气结合生成，本就内外相通，无须再汲汲求索什么内外相通，而汲汲求索所谓的什么内外相通，必然导致内外相塞。譬如，失眠者，越想睡越睡不着。故而，我以宗气下行于足，为基础。结合雷法，才堪堪练成此种小法术。”

玉清道：“元宗之气，我倒是明白。为何你说汲汲求索内外相通，反而就会导致内外相塞呢？”

马湘摸了摸后脑勺，半天没说话。