“吴国的使者造访？他们是来寻求与我们鲁国同盟的吗？”

“吴人，染黑齿，断发纹身，蛮夷也。我鲁国堂堂华夏礼仪之邦，怎么能和吴人结盟呢？”

听到吴国使者即将造访，弟子们立刻炸开了锅。

有的在猜测使者造访目的，也有鄙视吴人就是一群南方蛮子的。

学社中吵吵闹闹，最终还是孔子出声平息弟子们的议论。

孔子道：“吴国，是太伯建立的国家。太伯是文王父亲的兄弟，武王的叔祖父。他出身于周朝王室，与我们鲁国一样都是姬姓。所以吴国怎么能叫做蛮夷呢？”

孔子话音刚落，一个其貌不扬的弟子从人堆里站了出来。

“夫子，我不同意您的看法。”

宰予转头望去，忍不住摇了摇头。

完了，每次提起礼法，这位比我还能抬杠，今天算是没完了。

这个宰予口中的杠精，叫做巫马施，字子期。

这位对于礼法的坚持，可以说是孔门当中数一数二的。

子路以前和他一起去外面打柴，正好路过一家高门大户，房子修的无比奢华。

子路于是就和巫马施开玩笑说：如果放弃从夫子那里学到的学问和品德，就可以得到这样的富贵，你干不干？

结果子路这句话算是把巫马施给彻底激怒了，他认为子路实在侮辱自己。

他不止回答不愿意，而且还把一向暴脾气的子路给臭骂了一顿。

孔门弟子里敢把子路当孙子一样骂的，也就只有这么一位了。

巫马施起身追问：“可太伯和他的子孙受封于吴地后，不止没能将礼仪教化推行于当地，反而遵从当地的习俗，剪短头发、染黑牙齿、用树汁在身上刺出花纹。

他们做出这样的行为，难道还可以被认为是中原国家吗？”

孔子听了这话，只是微微摇了摇头：“子期啊，这件事，你不可以这么理解。”

“为什么不可以呢？”

这回不等孔子回答，后排的弟子里又站出了一个脸上带笑的小个子。

“夫子，这个问题，就让我来代替您回答吧。”

孔子找了半天，才发现了说话的弟子。

这倒不是孔子眼神不好，而是这个弟子的个子实在太矮，仅仅只有不到五尺。

如果不是他的相貌老成，让陌生人看见，还以为是哪户人家里的小孩子跑出来了呢。

这个身材矮小的弟子名叫高柴，字子羔。

虽然高柴在后人的评选中没有入选孔门十哲，但也进入了孔门七十二贤的行列，同样是个极为贤能的弟子。

孔子看见他以后，也放心的点头道：“也好，阿柴，就由你来回答吧。”

高柴先是冲着巫马施拱手行礼，随后开口道：“太伯当初之所以要离开诸夏，深入南荒蛮夷之地，是为了将王位让给周太王季历。

他知道弟弟季历贤能孝顺，如果他不远逃，季历必不受位，所以不得以才出此下策。

正因为太伯让位，所以太王得以继承王位，太王传位给文王，文王传位给武王，武王伐纣灭商。

如果不是太伯的话，我们至今还在被商朝统治，怎么能不感谢他的恩德呢？

况且治理国家情况复杂，太伯觉得比起让吴地的百姓更改习俗，还是自己入乡随俗更加容易管理。

寻常人觉得太伯断发纹身的行为，说明了即便是圣人的智慧，也有行不通的时候。

但聪慧的人都能了解，圣人采取权变的手段，适应实际的变化，这才是真正的智慧啊1

巫马施听了这话，认真的反驳道：“太伯如果想要让位给季历，他能采取的办法何其之多？为何偏偏要抛弃中原的礼仪教化，用蛮人的习俗去自污呢？

他能做出这种行为，就说明他并不是拥有智慧的圣人。至于诸如权变之类的说法，不过是小人用来遮蔽自己卑劣行为的诡辩之言罢了1

巫马施言辞激烈，甚至都开始直接点名高柴，说他是小人了。

宰予平时和高柴关系不错，巫马施现在指名道姓的骂他的好哥们儿，那他可就坐不住了。

宰予起身问道：“子期，太伯建立了吴国，如果他都不能算作圣人，那你觉得什么样的国君才能称作圣人呢？”

巫马施听见问话，刚想随口举几个例子。

但他看见站起来的居然是宰予，于是顿时话风一止，思索再三后才给出回答，生怕例子举多了会被宰予用来驳斥他。

巫马施道：“在建立国家的国君中，唯有夏禹与商汤才可以算作圣人1

宰予微微一笑。

小样儿！就知道你会中计。

他开口道：“当初大禹为了得到涂山族的支持，就迎合他们的习俗，裸·衣参加他们的仪式，最终才赢得了涂山族公主的青睐，成功迎娶了她。

如果按你的说法，入乡随俗便不能算作圣人。那你是打算拿你的说法，去攻讦划分了九州、平息了上古大水、立下了不世之功的大禹吗1

巫马施指着宰予，半天说不出话来：“子我，你……我……你不能这么比喻。”

大禹是天下人公认的圣人，让巫马施否认