“按照现在仙门的定义,适合修士使用的器具,大致能够分为三类,符器、法器和法宝。”
玄台峰,藏经阁内,王养志拿出三份玉简,放在弥罗的身前。
“广义上来讲,符器指依靠符文获得能力的器具,法器是内部蕴含法理的器具,法宝则是孕育出【神】的器具。按照这个理论,符器、法器、法宝的划分,更接近不同器具的属性特性,并非单纯递进关系。”
“但现在,大多数时候,我等是将符器、法器和法宝视作是一种递进关系。认为符器是对应炼己筑基修士的器具,法器对应炼精化气修士,法宝则对应炼气化神以及其上境界的修士。”
“这有什么不对吗?我们宗门内借阅资料,不也是按照祭炼符器的方法免费,祭炼法器的方法需要贡献点,祭炼法宝的方法要求先拥有内门弟子这一身份?”
说着,弥罗指着刚才王养志取出的三份玉简,分别是《妙有宗精简常用符器符文》、《妙有宗基础符器祭炼详解·庚版》、《妙有宗常用法器祭炼手法》。
“当然不一样,按照符器的定义,那些承载先天神符的物器也算是符器,但天地间有几件法宝比得上它们?”
王养志同样指着弥罗手中的玉简,道:“宗门玉简写非常清楚,精简的常用符文,基础符器的祭炼之法。符器只是下限低,不代表这东西上限低。”
“大家觉得符器一般,不过是因为使用者多是炼己筑基的修士。但符器也有符器的好处,炼己有成的修士,便可以通过布置法坛,对物体施加符箓,加持真言,获得基础符器,而后日复一日的叠加符咒,便能不断提升威力。理论上来讲,哪怕是基础符器,经过数百年的加持,也会出现质变。”
“但这类符器铭刻,加持的符咒本身也不简单吧。”
王养志点头道:“像你手中的常用符文,都是经过宗门先辈精简后的成果,功能更单一,安全系数更大。画错了也不会出现反噬,普通人诚心临摹,也有一定的妙用。而代价,是断去了更进一步的可能。现在符器的地位和泛滥程度,各家各派精简出来的符文,是起到了根本性的作用。”
说到这里,王养志顿了顿。
“但函夏大地辽阔,谁知道哪家哪户家族内部没有什么古符文传承下来。根据宗门收集的信息,孕气境的宗门弟子,败在散修手中最多,其中有超过三成是因为轻视对方执掌的符器。你虽然拥有转舟道体,在术法神通一道上,有着先天优势,却也不要轻视符器。”
听到这里,弥罗哪还不知道王养志这是拐着弯提醒自己,他先是道谢,后询问道:“王师兄,关于转舟道体的记录,可有找到?”
“转舟道体的相关理论,大多涉及到较为高端的知识。我将你的情况和几位前辈说了一下,着重申明你过两年就要外出坐镇,希望特事特办。不出意外的话,三天后你再来,应该能拿到相关资料。还有,你修行术法影响太大的问题,可以去松涛峰找寻云师叔帮忙。”
弥罗再次表示感谢,便回转洞府,按照玉简中的记载,洗练手中的法器金钱剑。
这一洗练,弥罗才知晓手中金钱剑的贵重,远在他的想象之上。
《妙有宗常用法器祭炼手法》内记载,当今的仙家法器经过数千年的演变,已经从原本以法力洗涤,一点点赋予器具法理的粗糙手法,转化成结合符箓和部分法宝祭炼之法,依托法禁,赋予器具法理。
根据函夏六官最新发布的法禁和法器标准,每一道法禁内部最起码要有一道完整的法理,以一百零八道法禁为界限,十二道法禁为一个小循环,每一个小循环内,又按照每四道法禁为一品的划分方式,将法器划分出九重三品二十七级。
对外称呼的时候,为了称呼上的方便,对于法器的等级称呼为九阶三品二十七级。
类似九道法禁,便称之为一阶上品,十七道法禁为二阶中品,二十五道法禁为三阶下品。
除此之外,根据法器的祭炼手法不同,又区分出的两大类别。
一种是“一器一法”,即按照法器本身的材质,以及祭炼之人所需,单独设计出一套完整的祭炼方法,内部法禁完美契合使用材料。
这种祭炼手法,有针对性强,利用率高,祭炼迅速,且不容易被人夺取等特性。对于修士自身梳理修行所得,也有一定的好处。可以说是完全按照祭炼法宝的标准来。
另一种则是“一法千器”,就是不管材质的细微差异,直接将各类物体的物性进行一定范围的区分,再根据某种标准,不断叠加法禁数量,强化法器威力,有传言此种祭炼之法的灵感,源自于符器。
这种祭炼手法有着适应性强,祭炼方便,能够大规模大数量生产等优点。
像钱皖赠送的金钱剑便属于第一种,而宗门给与的法器,大多属于第二种。
因此,钱皖看似简单赠送一件法器的举动,其实也是将自己这些年来的部分修行感悟,一起传授给了弥罗。
再加上,金钱剑内有法禁六十三道,集伏魔、镇魂、囚禁、守护、杀伐等功能于一体,在六阶法器中也属精品,远胜于宗门配置的一阶上品法器。
将金钱
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