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古代的农村经济，是个天然的自给自足的经济。

一个村落就是一个成熟的经济体。如果不是需要盐，铁等生活必须用品，其实可以不用和外界交流，而且即使盐铁也是很长时间才需要一次。

豪门士族形成的坞堡经济，更是一个个独立的经济体，内部所需要的一切资源都可以自己生产。一个农户只要依附一个坞堡，就可以完不用理会朝廷。

日出而作，

日入而息，

凿井而饮，

帝力于我何有哉。

这就是周义一路见闻的真实写照。

史学上有中说法，是古代“皇权不下乡”，就是皇帝的官僚体系管不到最底层的社会，以当时官僚组织的管理水平只能处理郡县一级的事物，再向下就是社会自己治理。

从古代的官员的品级上也可以有所体现，九品县官才入官僚体系的品级。

蔡家自然也有一个坞堡，周边依附蔡家的农户也不少，方圆几百里，蔡家就如一个土皇帝一般的存在。蔡邕的回归，也让蔡家的声望暴涨一大截，尤其在蔡邕决定开堂讲学之后。

好像大儒们都喜欢讲学，卢植就在幽州老家讲过学，公孙瓒，刘备都听过卢植的课。其实周义挺佩服这些大儒学者，这些讲学可都是义务劳动，不收束脩，有教无类，谁来听课都可以。一方面是为了传承和传播自家学说，另一方面也为当地的文化教育做出贡献。

中国的士族文人，或者说精英阶层都承当着一定的社会责任，有义务为当地的发展做出自己的贡献。有钱出钱，有力出力，有文化也得出文化。所以修桥铺路者有之，扶弱救贫者有之，开堂讲学者也有之。

蔡邕这次讲学还有一部分是周义的功劳，蔡邕有意把自己所学传给周义，周义一听只摇脑袋：我还有更重要的事情要干，你老还是找别人吧。当然话不能说的这么直白，周义只是推脱说：志不在此！

翁婿二人差点因为这件事把关系闹僵了，直到周义说有办法把蔡邕的那些书批量的印出来，让前来听课的人手一本。蔡邕才对周义有好脸色。

这个时代知识传播的成本是很高的，虽然蔡伦改进了造纸术，但是知识最主要的传播载体还是竹简，木渎。比较贵重的东西可能写在绢帛上，但成本更高不利于广泛使用。

一直以来周义都有想要实验印刷术的想法，这样可以很大程度上降低知识传播的成本。这个时代东汉人口大概是六七千万，相对于世界上任何一个地方和国家都具有人力资源的优势。但是大量的人口被闲置，人口被限制在土地上，人力资源被严重浪费。

想要激活庞大的人力资源，只能靠教育，靠知识的广泛传播，而想要大多数人得到教育机会，教育的成本就要变得非常低。作为知识的重要载体，教育的主要资源之一的书籍就要非常的便宜。

如果能用印刷术批量的印出书来，那是一个完美的解决方案。

纸蔡伦已经造出来了，只是合不合适印刷的问题，不合适本着实验的精神改进，直到能印刷为止。所以周义苦命的日子又来了，还好这里是蔡家，要什么有什么，只要这个时代有的东西都可以弄过来，这给周义的实验带来了极大的便利。

一项创造发明，最怕的是技术路线不成熟，做无用功。投入大量的人力物力最后方向走错了，那永远也得不到想要的结果。

这些问题在周义这里都不存在，一切都在掌握之中，基础条件已经具备，只是差临门一脚而已。

在周义带着工匠努力了两个月之后，终于印出周义满意的一页书纸。

蔡琰作为主母犒赏了每个工匠，作为文化人，蔡琰当然知道这一页纸的重要性。

这可是开创历史的时刻，看着自家带着光环的男人，蔡琰眼中闪烁的除了崇拜还是崇拜。

征求了蔡邕的意见之后，周义决定开印的书是《春秋》，《春秋公羊传》，春秋三传汉代最著名的就是《公羊传》，而蔡邕决定讲的也是公羊传。《春秋》最为原始教材当然要一同印出来。

印刷经典雕版印刷是最好的选择，书籍的字数不多，雕版还可以重复印刷。而如果用大名鼎鼎的活字印刷，完是大炮打蚊子，大材小用了。再说，活字印刷周义也没研究，不会啊。

书成之日，蔡邕捧着崭新飘着墨香的《春秋》，激动的快要说不出话来：

“好，好，好，太好了……”

就连蔡琰也是激动的满脸泪光。

一边看着激动的蔡邕，一边享受这蔡美眉崇拜的目光，周义还是有点享受的。

蔡邕迫不及待的要周义把所有的藏书都印出来，弄得周义差点吐了一口老血，你不知道你老人家藏书有多少吗？那是一个浩大的工程，周义可没有这个耐性。

好在技术都已经传给了工匠，让蔡邕自己去监督工匠即可。

蔡邕讲学已经在半年前传遍四方，附近能来的读书人都陆续的赶来，在加上蔡邕又给故友传信说印出书籍的事情，近端时间来陈留的人不少，就是颍川的大儒也有带学生来陈留的。还有陆续赶来在路上的。

蔡大人这是要为周义造势啊。

周义这些天一